Άγιος Γαβριήλ: Πότε ο Σταυρός που κάνουμε γίνεται ανάποδα και οι δαίμονες γελάνε

 

Ο Άγιος Γαβριήλ ο δια Χριστόν σαλός και ομολογητής μιλά πρακτικά μέσα από την εμπειρία του στον Αόρατο Πόλεμο με τα πονηρά πνεύματα και δίνει συμβουλές που κυριολεκτικά σώζουν!

Όταν γινόταν συζήτηση με τον π. Γαβριήλ για το σημείο του σταυρού, εκείνος εξηγούσε:
– Πρέπει να κάνεις σωστά το σταυρό σου.

Όταν δεν τον κάνεις σωστά, τα πονηρά πνεύματα όχι μόνο δεν φεύγουν αλλά γελάνε. Και η Παναγία θυμώνει.
Όταν κάνεις το σημείο του σταυρού, πρέπει να βάλεις το δεξί χέρι πρώτα στο μέτωπο, μετά στον αφαλό, ύστερα στον δεξιό ώμο και έπειτα στον αριστερό.
Εκείνος που βάζει το χέρι του όχι πάνω στον αφαλό αλλά στην καρδιά, βγάζει ανάποδο σταυρό.
Ούτε στον αέρα κάνει να σταυρώνεσαι.

Το χέρι πρέπει οπωσδήποτε να αγγίζει το σώμα. Κι όταν σταυρώνεσαι, πρέπει να προσεύχεσαι. Αλλιώτικα, έτσι σταυρώνονται κι οι ηθοποιοί.
– Πρέπει να σταυρώνεις τα πάντα, εκτός από τα Άγια Δισκοπότηρα της Θείας Μετάληψης. Αν κάτι είναι πεταμένο στο δρόμο, ενδέχεται να είναι εκ του πονηρού. Αν δεις ότι κάποιος άλλος το σταύρωσε, τότε δεν χρειάζεται να το κάνεις κι εσύ. Αν δεν θέλεις να προκαλέσεις σύγχυση σ’ όσους σε βλέπουν αλλά δεν σε κατανοούν, τότε μπορείς να σχηματίσεις το σημείο του σταυρού με τα μάτια σου.

Μια μέρα κάποιος έδωσε ένα μήλο σε έναν πιστό κι εκείνος αμέσως το έφαγε.
Κι ο Γέροντας τον μάλωσε:
– Πόσο εύκολο είναι να σε καταστρέψουν! Κι Άγγελος να σου το έδινε, έπρεπε πρώτα να το σταυρώσεις.
Ρώτησα κάποτε τον Γέροντα:

– Όταν χασμουριόμαστε, τι συμβαίνει;
Τι μεταδίδεται;
– Όταν χασμουριέσαι, είναι καλό. Όμως πρέπει να σταυρώσεις το στόμα σου. Το τι ακριβώς συμβαίνει και τι μεταδίδεται δεν έχω δικαίωμα να σου αποκαλύψω. Δεν κάνει. Είναι μυστήριο.

Άγιος Γαβριήλ ο δια Χριστόν σαλός και ομολογητής

πηγη

Περισσότερα »

Φθιώτιδος Συμεών: «Χαλεπόν η πανδημία, χαλεπότερον η αμετανοησία»

Στην Ιστορική Ιερά Μονή Παναγίας Αντινίτσης μετέβη όρθρου
βαθέος σήμερα ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ.
Συμεών, προκειμένου να τελέσει την Αρχιερατική Θεία Λειτουργία
των Προηγιασμένων Τιμίων Δώρων και να ευλογήσει πατρικώς
την Ιερά Αδελφότητα της Μονής, στο πλαίσιο των ποιμαντικών του
επισκέψεων στις Ιερές Μονές της Μητροπόλεως καθ όλη την
διάρκεια της Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

Τον Σεβασμιώτατο καλωσόρισαν και προϋπάντησαν
εγκαρδίως στα προπύλαια της Μονής, ο Άγιος Καθηγούμενος,
Πανοσιολ. Αρχιμ. π. Αμβρόσιος Αναστασίου και οι Πατέρες της
Αδελφότητος.

Ο Σεβασμιώτατος κ. Συμεών κατά την διάρκεια της
Αρχιερατικής Θείας Λειτουργίας των Προηγιασμένων Τιμίων
Δώρων, αφιέρωσε την διακονία του Θείου Λόγου στην Ομιλία
του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά, την οποία είχε εκφωνήσει ο
Άγιος Πατήρ της Εκκλησίας μας για την παύση μίας θανατηφόρου
πανδημίας που έπληττε την πατρίδα μας το έτος 1347 ή 1348.

 

Ο Σεβασμιώτατος απευθυνόμενος στους παρισταμένους
Πατέρες, αλλά και στους αναρίθμητους ακροατές του
Ραδιοφωνικού Σταθμού της Ιεράς Μητροπόλεως, τόσο στους
εγγύς, οι οποίοι παρακολουθούσαν την Θεία Λειτουργία μέσω των
ερτζιανών κυμάτων, όσο και στους μακράν, οι οποίοι νοερώς
ευρισκόταν στο Καθολικό της Μονής, μέσω του διαδικτύου, με
επεξηγηματικό τρόπο ανέλυσε την ομιλία αυτή του Αγίου
Γρηγορίου, κάνοντας αναγωγές στην πανδημία του τότε και στην
πανδημία του σήμερα, η οποία πλήττει την πατρίδα μας και τον
κόσμο ολόκληρο, σημειώνοντας χαρακτηριστικά:

«Πανοσιολογιώτατε Άγιε Καθηγούμενε, Άγιοι Πατέρες και αγαπητοί
εν Χριστώ αδελφοί, αγαπητοί μας ακροατές της Ιεράς μας
Μητροπόλεως βρισκόμαστε στο κατανυκτικό Καθολικό της Ιεράς
Μονής Παναγίας Αντινίτσης, τελούμε την Προηγιασμένη Θεία
Λειτουργία και μας δίδεται η ευκαιρία να αφιερώσουμε την διακονία
του λόγου σήμερα στον Άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά, καθώς η Β΄

Κυριακή των Νηστειών, την οποία διανύσαμε και διανύουμε αυτή
την εβδομάδα είναι αφιερωμένη στον Άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά.
Ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς ως ποιμένας, ως πατέρας
στοργικός, ως οξυδερκής πνευματικός ηγέτης το 1347 ή το 1348
σε μία λιτανεία, σε μία δέηση, σε μία προσευχή, η οποία έγινε για
την τότε ασυνήθη και γενική πληγή του θανάτου, για πανδημία, η
οποία έπληξε την πατρίδα μας εκείνη την εποχή και κατά πάσα
πιθανότητα την Λήμνο, όπου βρισκόταν τότε ο Άγιος Γρηγόριος ο
Παλαμάς εξεφώνησε μια σημαντική ομιλία, απηύθυνε λόγο
καρδιάς στους αδελφούς του σε σχέση με την πανδημία και την
διαχείριση της. Όχι ασφαλώς την υγειονομική διαχείριση, διότι αυτό
ήταν, είναι και θα είναι αντικείμενο των ιατρών, των επιστημόνων,
αλλά την πνευματική διαχείριση, το οποίο είναι αντικείμενο των
ποιμένων, αλλά και όλων των χριστιανών.
Και η ομιλία του αυτή, που θα ήθελα να την μελετήσουμε,
έστω και εν συντομίᾳ, έχει να μας πει πολλά για την σημερινή
εποχή, καθώς βρισκόμαστε εν μέσῳ πανδημίας.
Ξεκινάει ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς την ομιλία του με μία
ομολογία. Είναι πάρα πολύ σημαντικό να δούμε την αφετηρία του
λόγου του και να σκεφτούμε τι κάνουμε εμείς οι σημερινοί
χριστιανοί. Ξεκινούμε με την ίδια ομολογία ή πλάθουμε θεωρίες
συνωμοσίας ή προσπαθούμε να αναζητήσουμε ευθύνες ή σχέδια
πονηρά, δολιότητας, πονηρίας ή πανουργίας σε σκοτεινές
δυνάμεις κοντά ή μακριά μας;
Έρχεται να θέσει ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς ένα
ερώτημα υπαρξιακό, πώς θα ακούσει την προσευχή μας ο Θεός,
πώς θα εισακουσθούν τα αιτήματα μας. Και εν προκειμένῳ, ποια
είναι τα αιτήματα; Η απαλλαγή από την πανδημία, η οποία έπληττε
εκείνη την εποχή και η οποία πλήττει και σήμερα την δική μας
εποχή. Πώς λοιπόν εμείς, οι οποίοι έχουμε εγκαταλείψει τις εντολές
του Θεού, πώς θα μπορέσουμε να προσευχηθούμε και πώς θα
μπορέσει να εισακουσθεί η προσευχή μας για την απαλλαγή της
πανδημίας; Να φανταστείτε πόσο μακριά απέχουμε εμείς από αυτό
το ήθος, πόσο απέχουν οι σημερινοί χριστιανοί, όπου κανένας δεν
δέχεται να αναλάβει την προσωπική του ευθύνη, αλλά αντίθετα

εύκολα μεταθέτουν τις ευθύνες κάπου αλλού και προσπαθούν
μέσα από αυτή την πρακτική να κατοχυρώσουν τον θρησκευτικό
τους εγωισμό, την θρησκευτική τους αυταρέσκεια.
Και συνεχίζει ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, επειδή μπορεί
κάποιος να σκεφτεί «έχουμε κάνει εμείς τόσο μεγάλα αμαρτήματα;
εμείς οι οποίοι είμαστε καλοί χριστιανοί, πηγαίνουμε στην
Εκκλησία, νηστεύουμε, εξομολογούμεθα, κάνουμε πνευματική
ζωή»; Και απαντά ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς πάλι καίρια,
διεισδυτικά: όλοι έχουμε αμαρτήσει, άλλος λίγο, άλλος πολύ, όλα
τα είδη της αμαρτίας, όλοι είμαστε αχρείοι, αυτό λέει το Ευαγγέλιο,
αυτό που μας διδάσκει ο Χριστός, «ἀχρεῖοι δοῦλοι ἐσμέν». Αυτοί
που λέμε ότι πιστεύουμε στο Ευαγγέλιο του Χριστού έχουμε την
δύναμη να αναγνωρίσουμε, ότι είμαστε αχρείοι δούλοι, «ὅτι πάντες
ἠνομήσαμεν, ὅτι πάντες ἡμαρτήσαμεν»; Και αναλύει ο Άγιος
Γρηγόριος ο Παλαμάς και φέρνει σειρά συγκεκριμένων
παραδειγμάτων, ενδεικτικά τα απαριθμεί για να δείξει το μέγεθος
της αποστροφής του Θεού και της απόστασης του ανθρώπου από
τον Θεό. Δεν λέει ότι είμαστε «κατακεκριμένοι υπό του Θεού»,
αλλά ότι είμαστε «αυτοκατάκριτοι». Δεν είναι ο Θεός ο τιμωρός,
που έρχεται να μας καταδικάσει, αλλά εμείς οι ίδιοι
αυτοκαταδικάζουμε τον εαυτό μας. Εμείς οι ίδιοι με τις αποφάσεις
μας και με τις επιλογές μας και με την στάση ζωής την οποία
επιλέγουμε, καθορίζουμε την σχέση μας με τον Θεό και δυστυχώς
επιλέγουμε μια σχέση απόστασης και όχι μια σχέση αγάπης και
κοινωνίας.

Και αναλύει για την μέθη. Μήπως εμείς οι άνθρωποι δεν
μεθούμε; Και δεν μεθούν μονάχα όσοι μεθούν από το ποτό, όσοι
είναι εξαρτημένοι από διάφορες ουσίες, αλλά και όσοι είμαστε
εξαρτημένοι από οποιαδήποτε πάθη, από οποιεσδήποτε ηδονές,
που μοιάζουμε μεθυσμένοι τελείως. Άλλωστε και πολλοί εκ των
επιστημόνων δυστυχώς, μεθυσμένοι είναι κι αυτοί από την δήθεν
επιστήμη τους και δυστυχώς αντί να παίρνουν ορθές αποφάσεις
φάσκουν και αντιφάσκουν και οδηγούν σε απόγνωση και
απελπισία και σε αδιέξοδα και «κάνουν οχτάρια» χωρίς να
μπορούν να βρουν ποια είναι η σωστή διαχείριση, ακόμη και σε
υγειονομικό επίπεδο της πανδημίας.

Στη συνέχεια φέρνει παραδείγματα από την προϊστορία την
Παλαιά και την Καινή Διαθήκη ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς.
Και ομιλεί στη συνέχεια για την πορνεία. Πόσα σπίτια δεν
έχει καταστρέψει το κυνήγι της ηδονής! Πόσους ανθρώπους δεν
τους έχει εξαθλιώσει το κυνήγι της ψεύτικης και απατηλής ηδονής
και η ικανοποίηση της σάρκας! 

Και στη συνέχεια μιλάει για την μοιχεία. Βρισκόμαστε σε μια
παραζάλη, όταν βλέπουμε διαλυμένα σπίτια, διαλυμένες
οικογένειες. Πώς μια κοινωνία σε μια τέτοια κατάσταση μπορεί να
διαχειριστεί τέτοιες πανδημίες και τέτοιες δυσκολίες;

Και φέρνει το παράδειγμα της κλοπής, ενός άλλου μεγάλου
πάθους, που ενδεχομένως να σκεφτεί ένας άνθρωπος «εγώ δεν
πήγα σ’ ένα μαγαζί να κλέψω, ν’ αρπάξω κάτι». Αλλά η κλοπή δεν
είναι μόνο το να πάρεις κάτι, κλοπή είναι η αδικία, κλοπή είναι να
μη δίνεις σ’ αυτόν που χρωστάς, να μη πληρώνεις αυτόν που σου
δουλεύει. Κλοπή είναι κάθε είδους φύσεως εξαπάτηση.
Και λέει ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς φέρνοντας αυτά τα
χαρακτηριστικά παραδείγματα ότι είμαστε άξιοι πληγών. 

Μην απορούμε για την πανδημία, η οποία μας έχει βρει. Είναι πολύ
μικρή μπροστά σ’ αυτά τα οποία έχουμε κάνει. Όχι ότι ο Θεός μας
τιμωρεί για ό, τι έχουμε κάνει, αλλά είναι αποτέλεσμα των
επιλογών μας. Για νουθεσία σας τα έχω γράψει όλα αυτά. 

 

Όλα αυτά σας τα λέω για να σας προφυλάξω, για να σας
προειδοποιήσω, να καταλάβουμε ότι αν πέφτουμε σε αυτά τα
αμαρτήματα και σε τέτοιες καταδίκες, τότε μόνοι μας καθ'
υποβάλλουμε τους εαυτούς μας σε πληγές, σε ταλαιπωρίες και
στον θάνατο, τονίζει ο Ιερός Πατήρ της Εκκλησίας μας.
Να, η απάντηση στο γιατί της πανδημίας του τότε και του
σήμερα, για όλα αυτά και τα όμοιά τους παιδευόμαστε και θα
παιδευόμαστε. Να η τραγωδία του ανθρώπου. Από την μία
ποθούμε την λύση από αυτές τις επήρειες, τις ασθένειες. Από την
άλλη όμως τα πταίσματα, τα οποία μας παιδεύουν, τα αυξάνουμε,
δεν παύουμε επιτέλους την αμαρτία.

Και θέλετε να σας δώσω ένα παράδειγμα μεγάλης αμαρτίας;
Η πλεονεξία, η μεγαλύτερη αμαρτία. Και φέρνει παράδειγμα μέσα
από την ίδια την πανδημία εκείνης της εποχής, που ήταν μία ίωση,
ένας ιός στο αίμα, που δημιουργούσε υπεραιμία, αύξηση του
αίματος, με αποτέλεσμα να οδηγεί τον άνθρωπο στον θάνατο,
λόγῳ αυξημένου κυκλοφοριακού. Το αίμα επειδή υπάρχει σε
πλεονεξία, ένα από τα στοιχεία του σώματος, βλέπετε ότι φέρνει
τον θάνατο στους ασθενείς. Όπως η πλεονεξία του αίματος στο
σώμα φέρνει τον θάνατο, έτσι και στην ψυχή η πλεονεξία φέρνει
τον θάνατο και διώχνει και εγκαταλείπει την χάρη του Θεού από
την ζωή μας.

Αυτή είναι λοιπόν η πιο σοβαρή αιτία της παιδεύσεως και
της ταλαιπωρίας μας. Και πράγματι αν δούμε την προ κορωνοϊού
εποχή, προ της πανδημίας, μία λέξη χαρακτήριζε την εποχή μας, η
πλεονεξία. Πλεονεξία στις σχέσεις μας, πλεονεξία στις απολαύσεις,
πλεονεξία στα δικαιώματα, πλεονεξία στις διεκδικήσεις, πλεονεξία
στον γάμο, στην οικογένεια, στην κατανάλωση, πλεονεξία παντού.
Κανένας μας δεν αρκέστηκε στα αναγκαία, στα απαραίτητα, να
δώσει προτεραιότητα στις πνευματικές σχέσεις, στις πνευματικές
επαφές, στην αγάπη μεταξύ των ανθρώπων. 

Βλέπουμε ότι ακόμη
και τώρα οι άνθρωποι μετρούν τις σχέσεις ανάλογα με το τι θα
πάρουν. Πόσο έχουν δηλητηριαστεί οι σχέσεις μας από την
πλεονεξία, η οποία είναι απόρροια του εγωισμού και της φιλαυτίας.
Τι ωραία εικόνα που μας δίνει ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς
για το πώς να προσεγγίσουμε τις εικόνες, που βλέπουμε εμείς
σήμερα στην τηλεόραση, με τις εντατικές γεμάτες, με τις μονάδες
Covid γεμάτες, με τα ασθενοφόρα να πηγαινοέρχονται, με τα
νεκροταφεία μας δυστυχώς γεμάτα. 

Λέει ο Άγιος Γρηγόριος στους αδερφούς του εκείνης της εποχής μας ότι επιτρέπει ο Θεός και οικονομεί να βλέπουμε με τα μάτια μας την εικόνα του θανάτου, τους ανθρώπους να πεθαίνουν γύρω μας, να πέφτουν κάτω
νεκροί, ώστε δια της θέας του θανάτου «ἐναγόμεθα πρός
μετάνοιαν καί μελέτην τῶν μετά θάνατον».
Αυτό είναι το ερώτημα, βλέποντας αυτό τον θάνατο γύρω
μας σε τι οδηγούμαστε; Σε τρομοκρατία, σε φόβο, σε πανικό, σε
επιπολαιότητα από την άλλη μεριά, σε άρνηση, σε συνωμοσία; Να

οδηγηθούμε σε μετάνοια και σε μελέτη του θανάτου, σε μνήμη του
θανάτου. Και αυτή θα είναι η μεγάλη ευλογία της πανδημίας. Γιατί
η πανδημία είναι ευκαιρία για μετάνοια, είναι ευκαιρία προς μία
αληθή φιλοσοφία, για να επαναξιολογήσουμε την ζωή μας και να
ξαναδούμε τις προτεραιότητες μας.

Γι’ αυτό και έτσι θα κλείσουμε από τον λόγο αυτό του Αγίου
Γρηγορίου του Παλαμά με την πρόσκληση, την οποία μας
απευθύνει. Από τώρα, από σήμερα να δούμε το μέγεθος, το
πλήθος των αμαρτιών μας και να επιστρέψει ο καθένας μας. Αυτή
είναι η πρόσκληση της πανδημίας, η επιστροφή στον Κύριο. Αυτό
έχουμε ανάγκη να γιατρεύσουμε, λέει ο Άγιος Γρηγόριος ο
Παλαμάς, «τήν ἡμετέραν κακίαν», διότι αυτή είναι η πιο σοβαρή
πανδημία, αυτή είναι η πραγματική πανδημία, ο κορωνοϊός είναι το
γέννημα της κακίας και της αμαρτίας. 

Πράγματι «χαλεπόν ὁ θάνατος», τον οποίο βιώνουμε, δεινό, απαίσιο, φρικτό θέαμα ο θάνατος, αλλά τι είναι ακόμη πιο φρικτό; Το να μην επιστρέψουμε πίσω στον Θεό από τις αμαρτίες μας. Αυτός είναι χειρότερος θάνατος, μας επισημαίνει ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς.
Και ολοκληρώνει λέγοντας μας ότι αν μετανοήσουμε, αν
επιστρέψουμε στον Θεό έχουμε δύο μεγάλα κέρδη. Ένα που
αφορά το τώρα κι ένα που αφορά τους αιώνας των αιώνων, την
μέλλουσα ζωή. Ποιο είναι το νύν; Είναι ότι θα σταματήσει το
θανατικό, θα σταματήσει αυτή η θλίψη. Αφετέρου «ἐν τῷ μέλλοντι
αἰῶνι τῆς ἀθανάτου ζωῆς ἐπιτύχημεν». »

Προ της απολύσεως ο Άγιος Καθηγούμενος π. Αμβρόσιος,
ερμηνεύοντας υιικώς τα αισθήματα και των Πατέρων της
Αδελφότητος, ευχαρίστησε τον Σεβασμιώτατο για την πατρική
αγάπη, το ανύσταχτο ενδιαφέρον και την στοργική φροντίδα με την
οποία περιβάλλει την Αδελφότητα, αλλά και την τόσο αγιαστική και
επιστηρικτική πατρική του παρουσία, τόσο στην Ιερά Μονή, όσο
και στις άλλες Ιερές Μονές της Φθιώτιδος, «ιδιαίτερα αύτη την
περίοδο κατανύξεως, που επισκέπτεστε Σεβασμιώτατε τους
κατεξοχήν ιερούς τόπους κατανύξεως και προσευχής, τις Ιερές
Μονές και η παρουσία σας είναι πηγή δύναμης και ευλογίας για
τους μοναχούς και τις μοναχές της Μητροπόλεως μας», όπως
ανέφερε χαρακτηριστικά ο π. Αμβρόσιος, ο οποίος στη συνέχεια

ευχήθηκε με την χάρη, προστασία και σωτήρια επέμβαση της
Παναγίας μας και δια των τιμίων ευχών του Σεβασμιωτάτου
σύντομα να περάσει αυτή η υγειονομική και πνευματική πανδημία,
η οποία ταλαιπωρεί τον κόσμο ολόκληρο και όλοι μαζί Επίσκοπος,
Κλήρος και Λαός υγιείς και χαίροντες να δοξάσουν το όνομα της
Παναγίας.

Ο Σεβασμιώτατος ευχαρίστησε τον π. Αμβρόσιο και τον
συνεχάρη για την πνευματική πρόοδο και εξέλιξη της Ιεράς Μονής,
οι πνευματικοί καρποί της οποίας απλώνονται σε ολόκληρη την
Φθιώτιδα και αλλού και ευχήθηκε σύντομα να αυξηθεί η
Αδελφότητα και να αναβιώσει η Ιστορική αυτή Μονή στιγμές
παλαιού μεγαλείου και δόξας.

Πριν την αναχώρησή του από τη Μονή ο Σεβασμιώτατος
είχε την ευκαιρία για μία πνευματική και ουσιαστική συζήτηση με
τον Άγιο Καθηγούμενο και τους Πατέρες, ευχόμενος καλό
υπόλοιπο στάδιο της Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής.
Φωτογραφίες: Δημήτριος Ανάγνου

Περισσότερα »

Σαρακοστή: Οι τρεις πειρασμοί του Ιησού στην έρημο

Η Καθαρά Δευτέρα είναι η εναρκτήρια ημέρα της Μεγάλης Σαρακοστής

Η Καθαρά Δευτέρα είναι ουσιαστικά η έναρξη της Σαρακοστής. 

Η Σαρακοστή προετοιμάζει τους πιστούς για τη μεγαλύτερη γιορτή της χριστιανοσύνης, το Πάσχα. 

Οι 40 περίπου ημέρες νηστείας συμβολίζουν τη νηστεία του Ιησού στην έρημο αλλά και τους πειρασμούς τους οποίους αντιμετώπισε.

Οι πειρασμοί που αντιμετώπισε ο Ιησούς στην έρημο ήταν τρεις. Ο πρώτος ήταν ο βιολογικός πειρασμός της πείνας και της δίψας. Ο διάβολος μετά από μετά από 40 ημέρες νηστείας και άσκησης του είπε πως αν είναι ο υιός του θεού, να κάνει τις πέτρες ψωμί για να χορτάσει ο ίδιος αλλά και ο πεινασμένος κόσμος. 

Με πονηριά ήθελε να κάνει τον Ιησού να λυγίσει και να πέσει στην παγίδα να ικανοποιήσει την πείνα του και την πείνα του κόσμου πριν τον οδηγήσει στην πνευματική ζωή.

Ο Ιησούς αρνήθηκε λέγοντας πως «Ο άνθρωπος δε ζει μόνο με το ψωμί, τα υλικά αγαθά, αλλά με τον λόγο του Θεού που δίδει περιεχόμενο στη ζωή του», θέλοντας να τονίσει πως η πίστη και η πνευματική ζωή δεν υποτάσσονται στις καθημερινές ανάγκες.

Ο δεύτερος πειρασμός, ήταν ο πειρασμός της πνευματικής επάρκειας και πνευματικής ανεξαρτησίας από τη Χάρη και την παρουσία του Θεού. Ο διάβολος οδηγεί τον Χριστό στον ναό του Θεού και του λέει πως αν είναι ο υιός του θεού, να πέσει κάτω από τη στέγη του ναού και δεν θα πάθει τίποτα, αφού ο θεός θα δώσει εντολή στους αγγέλους να τον σηκώσουν στα χέρια τους. Τον προκαλεί λοιπόν να κάνει ένα θαύμα για να αποδείξει ποιος είναι.

Ο πειρασμός αυτός θα μπορούσε να κάνει τον Χριστό να αμφιβάλλει και να δοκιμάσει τη σχέση που έχει με τον θεό πατέρα του αλλά και τις δυνατότητές του. 

Θα ήταν όμως άτοπο να χρειάζεται κάποιος ένα θαύμα για να πιστέψει, αφού η πίστη βασίζεται στην αυτογνωσία. Ο Ιησούς δεν ενέδωσε αφού γνώριζε πως η αληθινή πίστη δεν στηρίζεται σε θαύματα ή εξωτερικά ερεθίσματα. Η πίστη είναι ελεύθερη και τρέφεται μόνο από το εσωτερικό μας.

Ο τρίτος πειρασμός ήταν εκείνος της δύναμης και της εξουσίας. Ο διάβολος του είπε πως αν τον προσκυνούσε θα του χάριζε όλα τα βασίλεια του κόσμου. Να γίνει δηλαδή ο δικός του Μεσσίας. 

Ο τρίτος αυτός πειρασμός δείχνει την αδύναμη φύση του ανθρώπου μπροστά στη δύναμη και την εξουσία, την οποία σπάνια αρνείται και είναι πρόθυμος ακόμα και να σκοτώσει γι’ αυτή.

Η εξουσία όμως σύμφωνα με τον Ιησού δεν συνδέεται με την καταδυνάστευση αλλά με την προσφορά. «Ξέρετε ότι οι άρχοντες καταδυναστεύουν τα έθνη και οι μεγάλοι τα καταπιέζουν. 

Αυτό δε θα γίνεται σ’ εσάς, αλλά εκείνος που θέλει να γίνει μεγάλος ανάμεσά σας θα είναι διάκονός σας, και εκείνος που θέλει να είναι πρώτος, αυτός θα είναι δούλος σας, όπως ακριβώς ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήλθε να υπηρετηθεί, αλλά να διακονήσει και να δώσει τη ζωή του λύτρο αντί πολλών».

Μετά από τους τρεις αυτούς πειρασμούς, ο Χριστός ξεκινά το τρίχρονο έργο του, καλώντας τον κόσμο στη μετάνοια μέσα από τη Θεία Διδασκαλία του.

Πληροφορίες: labelnews.gr

Περισσότερα »

Ορθοδοξία Ιεραποστολική αποστολή στην Κινσάσα

Στο βίντεο μπορείτε να παρακολουθήσετε τη συνέντευξη του Μητροπολίτη Κινσάσας Κονγκό, κ.κ. Νικηφόρου,  ο οποίος με την ταπεινότητα που τον διακρίνει και με την αφοσίωσή του στο συνάνθρωπο μιλάει μεταξύ άλλων για το Ιεραποστολικό έργο στην περιοχή του και για τα σχολεία της Ιεραποστολής εκεί.

Σε μερικά σχολεία της Ιεραποστολής όχι μόνο διδάσκεται η ελληνική γλώσσα,  αλλά λειτουργεί και κέντρο εξετάσεων Πιστοποίησης της Ελληνομάθειας.

Αξίζει να αναφερθεί ότι είναι πολύτιμη η  προσφορά των εθελοντών στο Ιεραποστολικό έργο των Μητροπόλεων,  μερικοί από τους οποίους  διδάσκουν και την Ελληνική γλώσσα σε αυτά τα σχολεία. 

 

Δρ  Βλάχος Γεώργιος 

Συντονιστής Εκπαίδευσης 
Γενικό Προξενείο  της Ελλάδος στο Γιοχάνεσμπουργκ

Περισσότερα »

Διαδικτυακή Προκατασκηνωτική Συνάντηση Ι.Μ. Φθιώτιδος με θέμα: Το παιδί στην Επανάσταση του 1821

Διαδικτυακή Προκατασκηνωτική Συνάντηση Ι.Μ. Φθιώτιδος με θέμα: «Το παιδί στην Επανάσταση του 1821»

Με επιτυχία πραγματοποιήθηκε διαδικτυακά η δεύτερη προγραμματισμένη εκδήλωση της Ιεράς Μητροπόλεως Φθιώτιδος για τον μήνα Ιανουάριο στο πλαίσιο των εορτασμών των 200 ετών από την Ελληνική Επανάσταση με θέμα: «Το παιδί στην Επανάσταση του 1821». 

          Η συνάντηση διοργανώθηκε από το Γραφείο Νεότητας της Ιεράς Μητροπόλεως και είχε τον χαρακτήρα προκατασκηνωτικής συνάξεως, τον συντονισμό της οποίας είχε ο αναπλ. Διευθυντής του Γραφείου Νεότητος π. Χρήστος Τσιλοφύτης.

Την κεντρική εισήγηση παρουσίασε το κατασκηνωτικό στέλεχος της Μητροπόλεως κ. Μαρία Φέκα με θέμα: «Το παιδί στην Επανάσταση του 1821», το οποίο θα είναι και το θέμα της φετινής Κατασκηνωτικής Περιόδου.

Στην συνάντηση συμμετείχαν ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ. Συμεών, ο οποίος ομίλησε τόσο στην αρχή όσο και στο τέλος της συναντήσεως, επιτελικά κληρικά στελέχη της Μητροπόλεως αλλά και πολλά κατασκηνωτικά στελέχη.

 

Ο Διευθυντής του Γραφείου Νεότητος π. Κωνσταντίνος Βάγιας παρουσίασε αναλυτικά το ημερήσιο πρόγραμμα και τους στόχους της φετινής χρονιάς για την κατασκήνωση, ενώ ο Άγιος Πρωτοσύγκελλος της Ιεράς Μητροπόλεως Πανοσιολ. Αρχιμ. π. Άγγελος Ανθόπουλος  αναφέρθηκε στην σπουδαιότητα του φετινού μηνύματος της κατασκηνωτικής χρονιάς.

Ο Γενικός Αρχιερατικός Επίτροπος της Ιεράς Μητροπόλεως, Αιδεσιμολ. Πρωτ. π. Νεόφυτος Ραφαηλίδης, υπεύθυνος έργων της Ιεράς Μητροπόλεως, πραγματοποίησε ενημέρωση για τις εργασίες αναβαθμίσεως των κτιριακών εγκαταστάσεων των κατασκηνώσεων.

Παρεμβάσεις επίσης έκαναν και ο τ. υπεύθυνος Νεότητος της Ιεράς Μητροπόλεως Πανοσιολ. Αρχιμ. π. Άμβρόσιος Αναστασίου, Καθηγούμενος της Ι. Μ. Αντινίτσης, καθώς και ομαδάρχες, οι οποίοι συμμετείχαν στην εκδήλωση, καταθέτοντας τις δικές τους προτάσεις για την λειτουργία της κατασκήνωσης.

Στο τέλος της εκδήλωσης ο κ. Συμεών συνεχάρη τους Πατέρες και τα στελέχη του Γραφείου Νεότητος γι' αυτήν την πρώτη, αλλά ουσιαστική συνάντηση και υπογράμμισε την ανάγκη αγάπης, ομοψυχίας και συνεργασίας όλων για να επιτευχθεί ένα ικανοποιητικό και ωφέλιμο αποτέλεσμα αναφέροντας χαρακτηριστικά:

          «Στις κατασκηνώσεις μας πρέπει να έχουν άριστη ποιότητα τα πάντα, από το φαγητό, από τις αθλητικές εγκαταστάσεις, από τις εγκαταστάσεις υγιεινής, από το πρόγραμμα μέχρι και την συμπεριφορά και την αγάπη. Πάνω από όλα όμως το πνευματικό περιεχόμενο, η συμπεριφορά και την αγάπη! Αυτό είναι  το Α και το Ω».

Η διαδικτυακή εκδήλωση έκλεισε με τα κάλαντα δωδεκαημέρου, τα οποία έψαλλαν τα παιδιά του Ωδείου της Μητροπόλεως «ΓΕΡΜΑΝΟΣ ο ΜΕΛΩΔΟΣ» και τα οποία ευχήθηκαν καλή χρονιά σε όλους. 

Περισσότερα »

Αρχαιολόγοι ισχυρίζονται ότι ανακάλυψαν την πίστα όπου η Σαλώμη ζήτησε το κεφάλι του Ιωάννη του Βαπτιστή

Την πίστα χορού, στην οποία ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, ιεροκήρυκας που προέβλεψε τον ερχομό του Ιησού, καταδικάστηκε σε θάνατο γύρω στο 29 μ.Χ. ισχυρίζονται ότι ανακάλυψαν αρχαιολόγοι.

Η Βίβλος και ο αρχαίος συγγραφέας Ιώσηπος Φλάβιος περιγράφουν ότι ο Βασιλιάς Ηρώδης Αντίπας, γιος του Βασιλιά Ηρώδη εκτέλεσε τον Ιωάννη τον Βαπτιστή στο Μάχαιρο, ένα φρούριο κοντά στη Νεκρά Θάλασσα, στη σύγχρονη Ιορδανία. Ο Ηρώδης Αντίπας φοβόταν την αυξανόμενη επιρροή του Ιωάννη του Βαπτιστή και έτσι τον εκτέλεσε, έγραψε ο Ιώσηπος. 

Η Βίβλος, από την άλλη πλευρά, λέει μια πολύ πιο περίπλοκη ιστορία, υποστηρίζοντας ότι ο Ηρώδης Αντίπας εκτέλεσε τον Ιωάννη τον Βαπτιστή για έναν χορό. Ειδικότερα, σύμφωνα με τις γραφές της Βίβλου, ο Ηρώδης Αντίπας ήταν έτοιμος να παντρευτεί την Ηρώδια. Επειδή ήταν και οι δύο διαζευγμένοι, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής διαφωνούσε με τον γάμο τους.

Στο πάρτι γενεθλίων του Ηρώδη Αντίπα, η κόρη της Ηρώδιας, η Σαλώμη, με τον χορό της ενθουσίασε τον βασιλιά τόσο που της υποσχέθηκε ό, τι ήθελε ως ανταμοιβή. Η Σαλώμη τότε ζήτησε το κεφάλι του Ιωάννη του Βαπτιστή. Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Ηρώδης Αντίπας δίστασε να αποδεχθεί το αίτημα της Σαλώμης, αλλά τελικά αποφάσισε να το εκπληρώσει και να φέρει το κεφάλι του Ιωάννη του Βαπτιστή σε ένα πιάτο. 

 

Βρέθηκε η πίστα χορού;

Μια αυλή που αποκαλύφθηκε στο Μάχαιρο είναι πιθανότατα το μέρος όπου διαδραματίστηκε το συμβάν με τον χορό της Σαλώμης και όπου ο Ηρώδης Αντίπας αποφάσισε να αποκεφαλιστεί ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, γράφει ο Γκιζ Βορς, επικεφαλής της έρευνας, στο βιβλίο «Holy Land Archaeology on Either Side: Archaeological Essays in Honour of Eugenio Alliata». 

Στην αυλή, γράφει ο Βορς, βρίσκεται μια θέση σε κυκλικό σχήμα, που είναι πιθανώς τα ερείπια του θρόνου του Ηρώδη Αντίπα. 

Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν αυτή την αυλή το 1980, αλλά δεν αναγνώρισαν τη θέση ως μέρος του θρόνου του Ηρώδη Αντίπα, ώστε να καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι εκεί αποφασίστηκε ο αποκεφαλισμός του Ιωάννη. 

Η αρχαιολογική ομάδα έχει ανακατασκευάσει την αυλή και δημοσίευσε αρκετές εικόνες που δείχνουν πώς έμοιαζε κατά την περίοδο της εκτέλεσης του Ιωάννη του Βαπτιστή. 

Δεκάδες μελετητές που δεν συμμετείχαν στις ανασκαφές μίλησαν στο Live Science για τον ισχυρισμό ότι βρέθηκε ο θρόνος του Ηρώδη Αντίπα και η αυλή όπου έγινε ο «θανατηφόρος» χορός. Οι μελετητές εμφανίζονται διχασμένοι καθώς κάποιοι εξ αυτών πείστηκαν από τα ευρήματα, ενώ άλλοι παραμένουν σκεπτικοί.

Πηγή: Live Science

Περισσότερα »

Ιερή επανάσταση Η ΔΙΣ αποφάσισε να ανοίξει τις εκκλησίες τα Θεοφάνεια

Κόντρα στις κυβερνητικές αποφάσεις η Εκκλησία της Ελλάδος θα πραγματοποιήσει λειτουργίες την ημέρα των Θεοφανείων.

Σύμφωνα με την απόφαση της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου (ΔΙΣ), που συγκλήθηκε σήμερα εκτάκτως μετά τις κυβερνητικές ανακοινώσεις, αναφέρεται πως οι ναοί θα ανοίξουν κανονικά στις 6 Ιανουαρίου, ημέρα των Θεοφανείων, στη βάση των κανόνων της προηγούμενης ΚΥΑ για τα μέτρα κατά του κορονοϊού.

 Ειδικότερα, η Εκκλησία της Ελλάδος εμφανίζεται ενοχλημένη για τους κυβερνητικούς χειρισμούς στο θέμα του εκκλησιασμού και δηλώνει πως δεν αποδέχεται άλλη παρέμβαση στα τα οίκου της. Για το λόγο αυτό, η απόφαση της ΔΙΣ προβλέπει πως σύμφωνα με την προηγούμενη ΚΥΑ οι ναοί θα ανοίξουν κανονικά τα Θεοφάνεια και θα μπορούν να δέχονται – όπως οριζόταν – ως και 25 πιστούς οι ενοριακοί και 50 οι κεντρικοί –μητροπολιτικοί, κάτι ανάλογο δηλαδή που συνέβη τα Χριστούγεννα και την Πρωτοχρονιά.

 

Δεν δέχεται τις νέες κυβερνητικές αποφάσεις που προβλέπουν πως οι εκκλησίες θα παραμείνουν κλειστές για τους πιστούς έως τις 11 Ιανουαρίου, γεγονός που οδηγεί σε ακύρωση της λειτουργίας τους κατά την ημέρα των Θεοφανείων.

Σύμφωνα με την απόφαση της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου (ΔΙΣ), που συγκλήθηκε σήμερα εκτάκτως μετά τις κυβερνητικές ανακοινώσεις, αναφέρεται πως οι ναοί θα ανοίξουν κανονικά στις 6 Ιανουαρίου, ημέρα των Θεοφανείων, στη βάση των κανόνων της προηγούμενης ΚΥΑ για τα μέτρα κατά του κορονοϊού.

 

Ειδικότερα, η Εκκλησία της Ελλάδος εμφανίζεται ενοχλημένη για τους κυβερνητικούς χειρισμούς στο θέμα του εκκλησιασμού και δηλώνει πως δεν αποδέχεται άλλη παρέμβαση στα τα οίκου της. Για το λόγο αυτό, η απόφαση της ΔΙΣ προβλέπει πως σύμφωνα με την προηγούμενη ΚΥΑ οι ναοί θα ανοίξουν κανονικά τα Θεοφάνεια και θα μπορούν να δέχονται – όπως οριζόταν – ως και 25 πιστούς οι ενοριακοί και 50 οι κεντρικοί –μητροπολιτικοί, κάτι ανάλογο δηλαδή που συνέβη τα Χριστούγεννα και την Πρωτοχρονιά.

Η αντίδραση των κληρικών

Είχε προηγηθεί και επιστολή του Ιερού Συνδέσμου Κληρικών Ελλάδος (ΙΣΚΕ) που καλούσε την ΔΙΣ να ζητήσει από την κυβέρνηση να μην εμποδιστεί η παρουσία πιστών κατά τον εορτασμό των Θεοφανείων.

 Και προσθέτει: «Ο Ιερός Σύνδεσμος Κληρικών Ελλάδος έχοντας τηρήσει στο ακέραιο τις υποχρεώσεις του, ζητά μέσω της Σεπτής Διαρκούς Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος από την Ελληνική Κυβέρνηση να τηρήσει και να τιμήσει τις αποφάσεις της και να μην εμποδιστεί η παρουσία πιστών κατά την μεγάλη δεσποτική εορτή των Θεοφανείων».

 

Προσφυγή σε διεθνή δικαστήρια

Στα διεθνή δικαστήρια ετοιμάζονται να προσφύγουν οι Παλαιοημερολογίτες, που ήταν να γιορτάσουν τα Χριστούγεννα στις 7 Ιανουαρίου, αλλά λόγω των νέων μέτρων οι ναοί θα είναι κλειστοί.

Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας των Γνήσιων Ορθοδόξων Χριστιανών Ελλάδος, που πρόκειται για την πολυπληθέστερη εκκλησιαστική κοινότητα των ακολούθων του Ιουλιανού ημερολογίου στην Ελλάδα κάνει λόγο για παραβίαση της αναλογικότητας και της ίσης μεταχείρισης.

 

Ειδικότερα όπως αναφέρει σε επιστολή του ο Αρχιεπίσκοπος Καλλίνικος της Ιεράς Συνόδου των Παλαιοημερολογιτών, η κυβέρνηση απαγορεύει τον εορτασμό των Χριστουγέννων σε αυτούς ενώ επέτρεψε υπό όρους τη συμμετοχή πιστών στις λειτουργίες της 25ης Δεκεμβρίου οπότε και γιορτάστηκαν από την πλειοψηφία των υπολοίπων Ορθόδοξων στην Ελλάδα.

«Αντιλαμβάνεσθε ότι η είδησις διά την απαγόρευσιν της Λειτουργίας των Χριστουγέννων κατά το Ορθόδοξον Εορτολόγιον, με την συμμετοχήν του αναλόγου αριθμού πιστών, προκαλεί ήδη κύμα διογκουμένης αγανακτήσεως κατά της Κυβερνήσεως, ημείς δε ως Ιεραρχία, εάν η απόφασις δεν τροποποιηθή ως προς την δυνατότητα εορτασμού των Χριστουγέννων ημών, θα αναγκασθώμεν μετά λύπης να διαμαρτυρηθώμεν ακόμη και εις Διεθνείς Οργανισμούς και να αναζητήσωμεν δικαίωσιν ακόμη και εις Διεθνή Δικαστήρια» γράφει χαρακτηριστικά στον Πρωθυπουργό ο Αρχιεπίσκοπος Καλλίνικος.

 

Συμπληρώνει δε πως «η Εκκλησία αντιμετωπίζεται γενικώς εκ μέρους της Πολιτείας από αρνητικώς έως και εχθρικώς, ήτοι ως κάτι περιττόν, είτε και επιζήμιον διά την κοινωνίαν».

 

Ολόκληρη η ανακοίνωση της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου

Έκτακτη συνεδρία της Δ.Ι.Σ.

  (5/1/2021).

Συνήλθε εκτάκτως σήμερα, Δευτέρα 4 Ιανουαρίου 2021, η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος της 164ης Συνοδικής Περιόδου, υπό την Προεδρία του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου.

Κατά την σημερινή Συνεδρία η Διαρκής Ιερά Σύνοδος, αφού επικύρωσε τα Πρακτικά της Εξουσιοδοτήσεως, εξέτασε τα δεδομένα που δημιουργήθηκαν ως προς την λειτουργία των Ιερών Ναών και την παρουσία των πιστών κατά τήν Εορτή των Θεοφανείων μετά τις αιφνιδιαστικές Κυβερνητικές ανακοινώσεις της Παρασκευής 2.1.2021, περί προληπτικής αυστηροποιήσεως των μέτρων εν όψει του ανοίγματος των σχολικών μονάδων.

 

Η Διαρκής Ιερά Σύνοδος κατόπιν διαλογικής συζητήσεως, αποφάσισε ομοφώνως τα εξής:

1. Δεν συναινεί στα νέα Κυβερνητικά μέτρα ως προς τη λειτουργία των Ιερών Ναών, εμμένει σε όσα συμφωνήθηκαν αρχικώς με την Πολιτεία και εντέλλεται οι Ιεροί Ναοί να παραμείνουν ανοικτοί για την συμμετοχή των πιστών στη Θεία Λειτουργία και τον Αγιασμό των υδάτων εντός των Ιερών Ναών της Εορτής των Θεοφανείων όπως άλλωστε είχε συμφωνηθεί και αποτυπωθεί στην Κ.Υ.Α. υπ’ αριθμ. Δ1α/ΓΠ.οικ. 80588/15.12.2020 (ΦΕΚ Β΄ 5509). Ζητεί από την Πο-λιτεία να γίνει απολύτως σεβαστή η ανωτέρω Κ.Υ.Α. χωρίς περαιτέρω προβλήματα, λαμβανομένου υπ’ όψιν του γεγονότος ότι κατά την εορτή των Χριστουγέννων και της Πρωτοχρονιάς και τις λοιπές ημέρες του Αγίου Δωδεκαήμερου στους χιλιάδες Ενοριακούς Ιερούς Ναούς της Εκκλησίας της Ελλάδος με μέριμνα των κατά τόπους Σεβασμιωτάτων Μητροπολιτών και των ευλαβών κληρικών τηρήθηκαν όλα τα προβλεφθέντα υγειονομικά μέτρα για τον περιορισμό της διασποράς του κορονοϊού.

2. Αποστέλλει επιστολή διαμαρτυρίας προς την Ελληνική Κυβέρνηση θεωρώντας τον διάλογο ως το μοναδικό μέσο επιλύσεως των ζητημάτων που αφορούν τις σχέσεις της Πολιτείας με τις θρησκευτικές κοινότητες που υφίστανται στο Ελληνικό Κράτος.

3. Κάνει έκκληση τόσο προς την ηγεσία της Ευρωπαϊκής Ενώσεως όσο και προς την Ελληνική Κυβέρνηση να προβούν στις απαραίτητες ενέργειες ούτως ώστε να εξασφαλιστεί άμεσα ο ικανός αριθμός εγκεκριμένων εμβολίων για τους πολίτες. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να υπηρετεί αλλότριους σκοπούς απέναντι σε ένα τόσο σημαντικό θέμα όπως η υπέρβαση της πανδημίας, διότι το δικαίωμα στην υγεία ανήκει σε όλους.

4. Ανανεώνει προγενέστερη Απόφαση Αυτής ώστε κατά την παρούσα χρονική περίοδο την θέση της Ιεράς Συνόδου προς τα Μ.Μ.Ε., να εκφράζει μόνο ο εκπρόσωπος Τύπου Αυτής, Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ιλίου, Αχαρνών και Πετρουπόλεως κ. Αθηναγόρας.

Εκ της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου

  της Εκκλησίας της Ελλάδος

 

Περισσότερα »

Ιερουσαλήμ: Στο φως λουτρό από τον Κήπο της Γεθσημανής που πέρασε την τελευταία του νύχτα ο Ιησούς

 

Η Βίβλος αναφέρει ότι ο Ιησούς Χριστός πέρασε στον Κήπο της Γεθσημανής την τελευταία του νύχτα – Στο σημείο εντοπίστηκαν τα ερείπια βυζαντινής εκκλησίας που πιστεύεται ότι καταστράφηκε στις σταυροφορίες

Ένα σημαντικό εύρημα έφερε στο φως η αρχαιολογική σκαπάνη της Ισραηλινής Εφορίας Αρχαιοτήτων στον Κήπο της Γεθσημανής στην Ιερουσαλήμ, εκεί που η Βίβλος αναφέρει ότι ο Ιησούς Χριστός πέρασε την τελευταία του νύχτα.

Αρχαιολόγοι εντόπισαν μέσα στα ερείπια ένα λουτρό, 2.000 ετών, που θεωρείται ότι χρησιμοποιούνταν για καθαριότητα, ενώ βρέθηκαν και τα ερείπια μιας βυζαντινής εκκλησίας που πιστεύεται ότι καταστράφηκαν στις Σταυροφορίες.

Οι αρχαιολόγοι εντόπισαν τα ερείπια του τελετουργικού λουτρού, στη Γεθσημανή, μαζί με τα σκαλοπάτια που οδηγούσαν το νερό, στους πρόποδες του Όρους των Ελαιών.

Οι ειδικοί εκτιμούν ότι το λουτρό χρησίμευε για την καθαριότητα των εργαζομένων στις ελιές και σε αυτούς που ανέβαιναν στον λόφο για να προσευχηθούν. Η προσεκτική εξέταση της τοποθεσίας ξεκίνησε όταν βρέθηκαν κατάλοιπα από μία σήραγγα των Φραγκισκανών, που είναι και οι ιδιοκτήτες της σύγχρονης εκκλησίας της Γεσθημανής. 

 

Ο Ιησούς προσευχήθηκε στον Κήπο της Γεθσημανής μετά τον Μυστικό Δείπνο

Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Κήπος της Γεθσημανής ήταν το σημείο που ο Ιησούς πήγε να προσευχηθεί μετά τον Μυστικό Δείπνο, πριν προδοθεί από τον Ιούδα Ισκαριώτη. Το λουτρό δεν περιβάλλεται από κτήρια. Κάτι τέτοιο μαρτυρά την ύπαρξη γεωργικής βιομηχανίας εδώ και 2.000 χρόνια, που ενδεχομένως παρήγαγε λάδι ή κρασί, δήλωσε ο επικεφαλής της ανασκαφής στους Times.

«Οι εβραϊκοί νόμοι υποχρέωναν τους εργάτες που εμπλέκονταν στην παραγωγή λαδιού και κρασιού να καθαριστούν» ανέφερε. Το τελετουργικό λουτρό θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί από αυτούς που προσεύχονταν ή περπατούσαν μέχρι τον επόμενο λόφο που υπήρχε εβραϊκή εκκλησία.

Με βάση την Καινή Διαθήκη, ο Κήπος της Γεθσημανής ήταν το σημείο όπου ο Ιησούς προσευχήθηκε πριν την προδοσία του και συνελήφθη από τους Ρωμαίους, πριν οδηγηθεί στη σταύρωση.

Το όνομα του Κήπου της Γεθσημανής προέρχεται από την εβραϊκή λέξη «Gat Shmaním» (ελαιοτριβείο). Ακόμη και σήμερα αρκετά ελαιόδεντρα διατηρούνται στον περίβολο της εκκλησίας.

Οι ερευνητές αναφέρουν ότι ο Ιησούς ενδέχεται να πλύθηκε στο τελετουργικό λουτρό πριν περπατήσει στο Όρος των Ελαιών για να προσευχηθεί. 

 

Βρέθηκαν τα ερείπια βυζαντινής εκκλησίας 1.500 ετών

Πέραν του λουτρού 2.000 ετών, η ομάδα των αρχαιολόγων εντόπισε ερείπια μιας περίτεχνης εκκλησίας βυζαντινής περιόδου, 1.500 ετών και ένα μεγάλο μοναστήρι ή ξενώνα που πιθανότατα χρησιμοποιήθηκε από τους προσκυνητές την περίοδο των Σταυροφοριών.

Στοιχεία που υπάρχουν στην τοποθεσία μαρτυρούν ότι η εκκλησία καταστράφηκε τον 12ο αιώνα, πιθανώς κατά την κατάκτηση της περιοχής από τη δυναστεία των Αββασιδών χαλίφηδων το 1187, που κατέλαβε τα Ιεροσόλυμα από τους Σταυροφόρους και διέταξε την καταστροφή των εκκλησιών της πόλης. 

Ο Σουλτάνος ζήτησε μάλιστα να χρησιμοποιηθούν οι πέτρες των εκκλησιών για να ανακαινίσει τα τείχη της πόλης. 

Αρχαιολόγος της Υπηρεσίας Αρχαιοτήτων αναφέρει ότι είναι ενδιαφέρον το γεγονός ότι η εκκλησία χρησιμοποιήθηκε και ίσως ιδρύθηκε ενόσω η Ιερουσαλήμ ήταν υπό μουσουλμανική κυριαρχία, γεγονός που δείχνει ότι οι Χριστιανοί συνέχισαν το προσκύνημα και αυτήν την περίοδο. 

Στο πάτωμα της εκκλησίας βρέθηκε μια ελληνική επιγραφή. «Στη μνήμη και την ανάπαυση όσων αγαπούν τον Ιησού Χριστό και έλαβαν τη θυσία του Αβραάμ, δέξου την προσφορά των υπηρετών σου και δώσε τους άφεση αμαρτιών. Αμήν», αναφέρει. 

Η Γεσθημανή θεωρείται από τις πλέον ιερές τοποθεσίες στους Αγίους Τόπους.

Τα ευρήματα θα ενσωματωθούν στο κέντρο επισκεπτών που δημιουργείται στον χώρο και θα είναι προσβάσιμα για κοινό και προσκυνητές.

πηγη

Περισσότερα »

Βατράχι των ΟΥΚ περπατάει από την Λαμία μέχρι το Άγιο Όρος κρατώντας την Παναγία

Bλέποντας για πρώτη φορά τον Αριστείδη, να πορεύεται μόνος μέσα στη βροχή με την εικόνα της Παναγιάς στα χέρια, θυμηθήκαμε  μια φράση του Γιάννη Σμαραγδή.

«Όλοι έχουμε μέσα μας ένα κομμάτι του Θεού….»

Ο Αριστείδης, δεν είχε απλώς ένα κομμάτι. Είχε μεγαλώσει με Αυτόν. Είχε πορευτεί σε όλη του τη ζωή καθ’ εικόνα και κατ’ ομοίωση του Δημιουργού του. Απαλλαγμένος από την κακία, τη ζηλοφθονία, τα μίση και τα πάθη που όλοι λίγο πολύ κουβαλάμε. 

Οι εικόνες του Αριστείδη από την Παλαιά Εθνική Οδό Λαμίας – Θες/νικης, όπου περπατούσε με σκοπό να φτάσει στην Μονή Εσφιγμένου στο Άγιο Όρος, ταξίδεψαν μέσα από το LamiaNow στις 6 Δεκεμβρίου.

Λίγες ημέρες αργότερα, ήρθε ένα τηλεφώνημα από φίλους του. Αναζητούσαν πληροφορίες για το ταξίδι του. Με αγωνία και ενδιαφέρον. Αν ήταν καλά, αν οι άνθρωποι στο δρόμο τον βοηθούν, αν γνωρίζουμε που έχει φτάσει… 

Η αλήθεια είναι πως μετά την συνάντηση μας δεν έχουμε καμία πληροφορία για την εξέλιξη του ταξιδιού του και αυτό το άρθρο δημιουργείται ακριβώς για αυτό το σκοπό.

Να «ταξιδέψει» ξανά μέσω του διαδικτύου και αν κάποιος τον έχει συναντήσει καθοδόν, να ενημερώσει με ένα σχόλιο ή ένα τηλεφώνημα στο LamiaNow και εμείς με τη σειρά μας, να μεταφέρουμε τα νέα στους καλούς του φίλους. 

“Το όνειρό του να γίνει μοναχός και η διαδρομή από Σινά μέχρι Άγιο Όρος”

“Ο Αριστείδης είναι ένα υπέροχος άνθρωπος, Μεγάλωσε σε μια οικογένεια με πίστη στην θρησκεία. Από παιδί ήταν κοντά στο Θεό και την εκκλησία. 

Μεγαλώνοντας ακολούθησε τον ίδιο δρόμο. Αργότερα υπηρέτησε στις Ειδικές Δυνάμεις. Ο.Υ.Κας. Βατράχι. Έκανε και εκεί φίλους, γιατί όλοι μέσα του έβλεπαν την πραότητα και την καλοσύνη. Και ένα φως, στην αύρα του…. Μην σας ξεγελούν τα γένια και η ταλαιπωρία του. Τον λέγαμε Άδωνι, εξ αιτίας της εμφάνισης του. Όμορφο παιδί. Όσο ωραίος ήταν μέσα του, ήταν και έξω…” μας λένε οι φίλοι του, περιγράφοντας τον με τα καλύτερα λόγια.

“Το  όνειρο του είναι να γίνει μοναχός. Έχει προσπαθήσει και άλλες φορές. Η πίστη του τον οδήγησε μέχρι το όρος Σινά, το θεοβάδιστο όπως αποκαλείται όρος όπου κατά τη Βιβλική αφήγηση ο Μωησής, παρέλαβε τις 10 εντολές. Επιστρέφοντας στην Αθήνα, ο Αριστείδης επισκέφθηκε ξανά το Άγιο Όρος, με σκοπό να δοκιμαστεί και να γίνει μοναχός. 

Όμως δεν τα κατάφερε. Τώρα ξανά, οδηγείται στο όνειρο του και ελπίζουμε να είναι καλά και να τα καταφέρει…” λένε οι φίλοι του.

Κλείνουμε το άρθρο με την ευχή, ο Αριστείδης να φτάσει στον στόχο του και γρήγορα να υπάρξουν νέα του, από ανθρώπους που τον έχουν συναντήσει κάπου στη μοναχική διαδρομή του.

 Πηγή

Περισσότερα »

Παναγία Σουμελά: Το υπέρλαμπρο μοναστήρι με την εικόνα-σύμβολο για τους Έλληνες του Πόντου

Η εικόνα της Παναγίας είναι ένα σύμβoλο για τoυς Έλληνες του Πόντου. Χαρακτηριστική για τη σημασία της είναι η δήλωση του Λεωνίδα Ιασωνίδη, υπουργού Πρόνοιας της κυβέρνησης Ελ. Βενιζέλου, όταν επί των…

Η εικόνα της Παναγίας είναι ένα σύμβoλο για τoυς Έλληνες του Πόντου. Χαρακτηριστική για τη σημασία της είναι η δήλωση του Λεωνίδα Ιασωνίδη, υπουργού Πρόνοιας της κυβέρνησης Ελ. Βενιζέλου, όταν επί των ημερών του, η εικόνα ήρθε στην Ελλάδα: «Eν Eλλάδι υπήρχαν οι Πόντιοι, αλλά δεν υπήρχεν ο Πόντος. Mε την εικόνα της Παναγίας Σουμελά ήλθε και ο Πόντος».

Η εικόνα, σύμφωνα με την παράδoση της εκκλησίας δημιουργήθηκε από τον Απόστολο και Ευαγγελιστή Λουκά.

Αρχικά ονομαζόταν Παναγία η Αθηνιώτισσα, γιατί μετά τον θάνατο του Λουκά ένας μαθητής του την έφερε στην Αθήνα. Το 386 όμως, οι μοναχοί Βαρνάβας και Σωφρόνιος βρέθηκαν μετά από όραμα με την Παναγία, από την Αθήνα στα βουνά του Πόντου. Σε ένα σπήλαιο σε υψόμετρο άνω των 1.000 μέτρων είδαν μια χρυσαφένια λάμψη.

 Όταν πλησίασαν, βρήκαν την εικόνα της Παναγίας, που σύμφωνα με την εκκλησία, είχαν μεταφέρει άγγελοι. Οι δύο μοναχοί θεώρησαν την αποκάλυψη της Παναγίας, μέσω της εικόνας, ως σημάδι και αποφάσισαν να φτιάξουν στο σημείο που την βρήκαν ένα κελί.

 Έτσι μπήκαν τα «θεμέλια» για την ιερά Μονή της Παναγίας Σουμελά, που κατά τον ξεριζωμό των Ποντίων από την περιοχή, καταστράφηκε από τους Τούρκους. Από το 1986 λειτουργεί ως μουσείο, ενώ τον Αύγουστο του 2010 η Τουρκία έδωσε άδεια να τελεστεί λειτουργία. Η μονή αλλά και η ιερή εικόνα πήραν το όνομα Σουμελά, από το όρος Μελά και το ποντιακό «σου», που σημαίνει εις το/ στο. Δηλαδή, η Παναγία «στο Μελά».

Έτσι μπήκαν τα «θεμέλια» για την ιερά Μονή της Παναγίας Σουμελά, που κατά τον ξεριζωμό των Ποντίων από την περιοχή, καταστράφηκε από τους Τούρκους. Από το 1986 λειτουργεί ως μουσείο, ενώ τον Αύγουστο του 2010 η Τουρκία έδωσε άδεια να τελεστεί λειτουργία. Η μονή αλλά και η ιερή εικόνα πήραν το όνομα Σουμελά, από το όρος Μελά και το ποντιακό «σου», που σημαίνει εις το/ στο. Δηλαδή, η Παναγία «στο Μελά».

Θαυματουργή ήταν σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση και η φυσική ύδρευση του μοναστηριού, καθώς οι μοναχοί είδαν να αναβλύζει νερό από τους απόκρημνους γρανιτένιους βράχους.

 Στα μέσα του 1800 η μονή απέκτησε έναν μεγάλο ξενώνα με 72 δωμάτια και άλλους χώρους, όπως βιβλιοθήκη, γραφεία κ.α. Κατά καιρούς η μονή γνώρισε ευεργέτες, αλλά και την εύνοια αυτοκρατόρων, ακόμα και μουσουλμάνων, που έβλεπαν το μοναστήρι σαν Θεία Πρόνοια.

 Τα ιερά αντικείμενα θάφτηκαν στο παρεκκλήσι της Αγίας Βαρβάρας που βρισκόταν σε απόσταση 2 χιλιομέτρων από το μοναστήρι. Οι Έλληνες του Πόντου ξεριζώθηκαν και τα κειμήλια έμειναν εκεί για περίπου δέκα χρόνια. Το 1930 ο μητροπολίτης Ξάνθης Πολύκαρπος Ψωμιάδης και ο τότε υπουργός πρόνοιας Λεωνίδας Ιασωνίδης, απευθύνθηκαν στον πρωθυπουργό Ελ. Βενιζέλο για να ασχοληθεί με το ζήτημα των θαμμένων κειμηλίων. Τότε ο Τούρκος ομόλογος του Βενιζέλου, ο Ισμέτ Ινονού, δέχτηκε να πάει στην περιοχή της μονής μια αντιπροσωπεία Ελλήνων και να αναζητήσει τα κειμήλια.

 Υπό την καθοδήγηση του αρχιμανδρίτη Αμβρόσιου, ο οποίος ήταν ένας από τους τελευταίους μοναχούς της μονής Παναγίας Σουμελά, βρέθηκαν και ξεθάφτηκαν τα ιερά αντικείμενα. Μεταφέρθηκαν στην Αθήνα στο βυζαντινό μουσείο, όπου παρέμειναν έως το 1951. Τότε η εικόνα φιλοξενήθηκε για λίγο στο σωματείο Παναγίας Σουμελά για να τοποθετηθεί επίσημα, τον Αύγουστο του 1952 στον Ιερό Ναό Νέας Παναγίας Σουμελά, που χτίστηκε στις πλαγιές του Βερμίου.

Τον Ιανουάριο του 2015 ήρθε στο φως μια περίτεχνη τοιχογραφία της Παναγίας που εντυπωσίασε τους ερευνητές. Ο δημοσιογράφος και τουρκολόγος Ν. Χειλαδάκης μας πληροφορεί για τη συγκλονιστική ανακάλυψη. Σύμφωνα με ανακοίνωση του τουρκικού Υπουργείου Πολιτισμού, που εποπτεύει των εργασιών της ανακαίνισης της ιεράς ελληνορθόδοξης σταυροπηγιακής μονής της Παναγιάς Σουμελά, μετά από 16 χρόνια των εργασιών ανακαίνισης, οι ειδικοί ερευνητές εισήλθαν για πρώτη φορά στο Βαπτιστήριο της μονής και στο Çile Odası.
Οι επιστήμονες ανακάλυψαν μια περίτεχνη τοιχογραφία της Παναγίας που είχε μείνει στο σκοτάδι, από τότε που οι Πόντιοι εγκατέλειψαν τον Πόντο, μέσα στο αίμα της φρικτής γενοκτονίας των Ποντίων.

Περισσότερα »