Ιησούς: Ποιος ήταν ο Λογγίνος; – Ο Ρωμαίος στρατιώτης που κάρφωσε με τη λόγχη του τα πλευρά του Χριστού

Ήταν ο στρατιώτης που σήκωσε τη λόγχη του και κάρφωσε το σώμα του Ιησού στα πλευρά

Ο Λογγίνος ήταν ο επικεφαλής της ομάδας που επιτηρούσε τον βασανισμό και τη σταύρωση του Ιησού. Είχε τον βαθμό του εκατόνταρχου και καταγόταν από την κωμόπολη Σανδιάλη της Καππαδοκίας.

Το όνομα του δεν θα το βρούμε πουθενά στα Ευαγγέλια. Αναφέρεται απλά ως Ρωμαίος εκατόνταρχος ή Κεντυρίων. Όμως πληροφορίες για τον άνθρωπο αυτόν μας δίνει ο Νικόδημος στο απόκρυφο του Ευαγγέλιο.

Ο Λογγίνος

Όταν ο Ιησούς άφησε την τελευταία του κοσμική πνοή επάνω στον σταυρό, ο Λογγίνος ήταν εκείνος που έπρεπε να πιστοποιήσει το θάνατο του. Πήρε στο χέρι τη λόγχη του τη σήκωσε και κάρφωσε στα πλευρά το σώμα του Θεανθρώπου.

Από την πληγή έτρεξε αίμα και νερό. Κάποιες σταγόνες βρήκαν μάλιστα τον Λογγίνο στο πρόσωπο. Όταν τις σκούπισε και άνοιξε τα μάτια είχε γίνει ένα θαύμα. Ο Λογγίνος έπασχε από κάποια οφθαλμική ασθένεια και είχε μειωμένη όραση. Μόλις τον έραναν οι σταγόνες αίματος του Ιησού μπορούσε να βλέπει κανονικά.

Και τότε σύμφωνα με τους Ευαγγελιστές αναφώνησε: «Αληθώς ο άνθρωπος ούτος, Υιός ην Θεού». Μέσα του από εκείνη τη στιγμή κάτι άλλαξε. Από ειδωλολάτρης πίστεψε στον έναν και μοναδικό Θεό.

Μετά τον θάνατο του Ιησού ο Λογγίνος ήταν πάλι στην ομάδα των στρατιωτών που θα φρουρούσαν τον τάφο του. Ήταν ο άνθρωπος που μπροστά του εκτυλίχθηκε το μεγαλύτερο θαύμα που έχει γίνει στον κόσμο. Η Ανάσταση.

Αυτό που συνέβη ήταν κάτι που δεν έπρεπε να μάθει κανείς και οι δολοπλόκοι Αρχιερείς αποφάσισαν να δωροδοκήσουν τους Ρωμαίους στρατιώτες που ήταν παρόντες στο θαύμα, για να κρατήσουν το στόμα τους κλειστό.

Έτσι το ψέμα που είχαν σκοπό να πουν – ότι δηλαδή οπαδοί του Ιησού πήγαν το βράδυ και έκλεψαν το σώμα του – δεν θα κινδύνευε. Όμως ο Λογγίνος έχοντας μέσα σε λίγες ώρες βιώσει δυο θαύματα δεν είχε σκοπό να παίξει το παιχνίδι των Αρχιερέων.

Παραιτήθηκε αμέσως από τον στράτευμα και έφυγε. Τις επόμενες ημέρες σύμφωνα με τον Νικόδημο βαπτίστηκε Χριστιανός και κίνησε για την πατρίδα του την Καππαδοκία. Μαζί του και άλλοι δυο ρωμαίοι στρατιώτες που πίστεψαν.

Οι Ιουδαίοι Αρχιερείς δεν είχαν σκοπό όμως να αφήσουν τον άνθρωπο αυτόν να ζήσει. Τους είχε προσβάλλει που αρνήθηκε το χρυσάφι τους και επίσης γνώριζε πολλά.

Έστειλαν επιστολή στον ίδιο τον αυτοκράτορα της Ρώμης τον Τιβέριο με την οποία κατηγορούσαν τον πρώην Εκατόνταρχο του Ρωμαϊκού στρατού Λογγίνο, ότι πρόδωσε τη Ρώμη και τάχτηκε στο πλευρό του «νεκρού παράφρονα που αποκαλούσε τον εαυτό του Βασιλιά της Ιουδαίας».

Η αγιοποίηση του

Η διαταγή του Τιβέριου προς τον επιτηρητή της περιοχής, τον Πόντιο Πιλάτο ήταν ρητή: «Τιμωρείστε παραδειγματικά τον αποστάτη εκατόνταρχο». Ο Πιλάτος έστειλε ένα απόσπασμα να εκτελέσει τον Λογγίνο.

Το απόσπασμα έφτασε στην κωμόπολη Σανδιάλη της Καππαδοκίας και στο πρώτο μεγάλο και πολυτελές σπίτι που βρήκε και το οποίο θα ανήκε σε κάποιον αξιωματούχο, χτύπησαν την πόρτα και ζήτησαν να τους υποδείξει που μένει ο εκατόνταρχος Λογγίνος.

Δεν γνώριζαν όμως ότι το σπίτ που χτύπησαν την πόρτα ήταν του Λογγίνου και ότι ο άνθρωπος που τους άνοιξε την πόρτα ήταν ο άνθρωπος που έψαχναν να σκοτώσουν μαζί με τους άλλους δυο Ρωμαίους στρατιώτες που είχαν φύγει μαζί του.

Ο οικοδεσπότης χωρίς να πει τίποτε του καλωσόρισε και τους είπε να περάσουν. Τους σέρβιρε φαγητό και τους είπε να μείνουν στο σπίτι του μια δυο μέρες μέχρι να εμφανιστούν και οι άλλοι δυο στρατιώτες που έψαχνα και τότε θα τους υποδείκνυε και τους τρεις.

Ύστερα από κάποιες μέρες που οι άνδρες του αποσπάσματος έμειναν σπίτι του Λογγίνου, είχε έρθει η ώρα της αποκάλυψης. Όταν έφτασαν μάλιστα και οι δυο σύντροφοι του, ο Λογγίνος κάλεσε το απόσπασμα στο σπίτι του και τους είπε πως ήταν εκείνος ο οποίος έψαχναν.

Οι άνδρες του αποσπάσματος τα έχασαν. Θα μπορούσε να τους πει ψέματα, θα μπορούσε να τους στείλει αλλού, θα μπορούσε να γλιτώσει και όμως εκείνος τους φιλοξένησε και τώρα τους λέει ποιος είναι.

Με βαριά καρδιά οι άνδρες του αποσπάσματος αποκεφάλισαν τους τρεις και πήγαν τα κεφάλια τους στον Πόντιο Πιλάτο ως απόδειξη του θανάτου τους. Η Ορθόδοξη εκκλησία όσο και η Καθολική έχουν αγιοποιήσει τον Λογγίνο. Η μνήμη του γιορτάζεται στις 16 Οκτωβρίου κάθε χρόνο. Στις αγιογραφίες παριστάνεται σοβαρός, με μαύρο γένι, στρατιωτική ενδυμασία, κάποιες φορές κρατάει λόγχη και φέρει φωτοστέφανο.

Η Ιερή Λόγχη

Ένας ακόμα θρύλος δημιουργήθηκε γύρο από την λόγχη του Αγίου Λογγίνου, η οποία όπως πιστευόταν έδινε δύναμη εξουσίας στον κάτοχό της και φυσικά αποτελεί ένα σημαντικό κειμήλιο για τον χριστιανισμό, όπως το Ακάνθινο Στεφάνι και το Ιερό Δισκοπότηρο. Μόνο που ανά τους αιώνες παρουσιάστηκαν πολλές λόγχες, των οποίων οι κάτοχοι υποστήριζαν ότι ήταν οι αυθεντικές. Σήμερα μία από τις λόγχες φυλάσσεται στο παλάτι του Χόφμπουργκ στη Βιέννη και υποστηρίζεται ότι έχει φτιαχτεί από ένα από τα καρφιά που χρησιμοποιήθηκαν κατά τη Σταύρωση του Χριστού.

Το μεγαλύτερο μέρος μιας άλλης λόγχης, της οποίας η αιχμή έχει χαθεί, βρίσκεται από το 1492 κάτω από τον τρούλο του Αγίου Πέτρου στο Βατικανό. Μία άλλη λόγχη φυλάσσεται στην καθολική εκκλησία του Εχμιατζίν, στην Αρμενία.

Τι είναι τα Απόκρυφα Ευαγγέλια

Με τον γενικό όρο Απόκρυφα, ονομάζονται αρχαία κείμενα θρησκευτικού περιεχομένου που έχουν αποκλεισθεί από τον Κανόνα της Αγίας Γραφής. Οι χριστιανικές εκκλησίες θεωρούν ότι τα κείμενα αυτά έχουν συνταχθεί κατ’ απομίμηση των κανονικών βιβλίων της Αγίας Γραφής και έχουν αποκλειστεί από τους κανόνες τους.

Κατά κύριο λόγο, οι ερευνητές θεωρούν ότι τα βιβλία αυτά συντάχθηκαν μεταξύ του 2ου π.Χ. και του 4ου μ.Χ. αιώνα από Ιουδαίους και χριστιανούς συγγραφείς, οι οποίοι με απομίμηση του τίτλου, του ονόματος του συγγραφέα, της μορφής και του περιεχομένου, επιδίωκαν να εξασφαλίσουν στα έργα τους κανονικό κύρος. Τα βιβλία αυτά διακρίνονται σε απόκρυφα της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης.

Το συγκεκριμένο Απόκρυφο Ευαγγέλιο του Νικόδημου είναι από τα σημαντικότερα κείμενα της απόκρυφης χριστιανικής γραμματείας που χρονολογείται από την περίοδο της Ύστερης Αρχαιότητας (4ος μ.Χ. αι.). Παρουσιάζει λεπτό προς λεπτό τη δίκη του Ιησού από τον Πόντιο Πιλάτο, εμπλουτίζοντας με άγνωστες λεπτομέρειες τη διήγηση των κανονικών Ευαγγελίων.

Ο στόχος του είναι πρώτα απ’ όλα απολογητικός: να χυθεί φως στα αίτια που οδήγησαν στη δίωξη του Ιησού και στη θανατική καταδίκη του. Όλη η συνωμοσία που εξύφαναν οι γραμματείς και οι αρχιερείς έρχεται στην επιφάνεια με την εξέταση των μαρτύρων που καταθέτουν.

Περισσότερα »

Στο φως έγγραφο του Πιλάτου για την σταύρωση του Ιησού Χριστού

Στο φως το έγγραφο καταδίκης του Ιησού Χριστού το οποίο είχε μεταφραστεί από τον Παναγιώτατο Οικουμενικό Πατριάρχη Διονύσιο, κατά το έτος 1643 

 

Ενα ντοκουμένο, ένα ιστορικό, συγκλονιστικό έγγραφο, το οποίο υπέγραψε ο Πόντιος Πιλάτος για την απόφαση της Σταύρωσης του Ιησού Χριστού έρχεται στο φως. Το συγκεκριμένα έγγραφο παρέμεινε μέχρι το 1309 μ.Χ. τελείως άγνωστο, και βρέθηκε στη γνωστή σε όλους σήμερα για τον καταστροφικο σεισμό πόλη (L’Aquila) της Κεντρικής Ιταλίας, κοντά στην οποία έχει ανακαλυφθει η αρχαία ρωμαϊκή πόλη του Αμιτερνο, όπου βρέθηκε το σπίτι του Πόντιου Πιλάτου.

Το συγκεκριμένο έγγραφο που υπογράφειο ο Πόντιος Πιλάτος, το 1381 μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη επί των ημερών του Πατριάρχου Ιερεμίου.

Σύμφωνα με το dogma.gr , μεταφράστηκε από τον Παναγιώτατο Οικουμενικό Πατριάρχη Διονύσιο, κατά το έτος 1643.

 

Αυτή είναι η μετάφραση του συγκλονιστικού εγγράφου:

«Τω εβδόμω και δεκάτω Τιβερίου Καίσαρος, Βασιλέως Ρωμαίων, μονάρχου ανικήτου,
Ολυμπιάδος διακοσιοστής πρώτης, Ηλιάδος ογδόης από κτίσεως κόσμου, κατά τον
ημέτερον μερισμόν των Εβραίων τετράκισχίλια και εκατόν εβδομήκοντα τέσσερα έτη και
καταβολής των Ρωμαίων βασιλείας έτη εβδομήκοντα τρία και από της ελευθερίας της
δουλωσύνης Βαβυλώνος έτη πεντακόσια εβδομήκοντα και καταστροφής του ιερού
βασιλείου έτη εννενήκοντα και επτά, επί υπάτου του λαού των Ρωμαίων Λουκίου Ζιζονίου
και Μάρκου Συννίου και ανθυπάτου του Ιλλιρικού Παλιστέρα, κοινού διοικητού της χώρας
των Ιουδαίων Κουίντου Φλαβίου, επί της διοικήσεως Ιερουσαλήμ ηγεμόνος κρατίστου
Ποντίου Πιλάτου, επιστάτου της Κάτω Γαλιλαίας Ηρώδου του Αντιπάτρου, της άκρας
αρχιερωσύνης Άννα και Καιάφα Αλλιάσου και Ματίλ μεγιστάνων εις τον ναόν, Ραμπάλ
Αμαμπέλ Πιοκτένου εκατόνταρχου υπάτου Ρωμαίων της πόλεως Ιερουσαλήμ Σουμπιμασάξιου Ποπιλίου Ρούφου.

Εγώ Πόντιος Πιλάτος, ηγεμών δια της βασιλείας των Ρωμαίων, επί του Πραιτωρίου της αρχιηγεμονίας, κρίνω και κατακρίνω και καταψηφίζω εις θάνατον σταυρικόν τον Ιησού
λεγόμενον υπό του πλήθους Χριστόν, και από πατρίδος Γαλιλαίας, άνθρωπον στασιώτη
κατά τον Νόμο του Μωσαϊκού και εναντίον του μεγαλοπρεπούς βασιλέως Ρωμαίων
Τιβερίου Καίσαρος και ορίζω και αποφαίνομαι τον θάνατον αυτού σταυρικόν μετά των
άλλων κατά το συνήθες των καταδίκων, επεί συνοίθρησεν αυτός πλήθος ανθρώπων
πλουσίων και φτωχών, ουκ έπαυσε θορύβους εγείρων, ενοχλείν την Ιουδαίαν ποιών
εαυτόν Υιόν Θεού και βασιλέα της Ιερουσαλήμ, απειλών φθοράν της Ιερουσαλήμ και του
Ιερού Ναού, απαρνούμενος τον φόρον του Καίσαρος και τολμήσας εισελθείν μετά βαϊων
θριαμβευτής και πλείστου όχλου ώσπερ τις Ρήξ εντός της πόλεως Ιερουσαλήμ ως τον Ι.
Ναόν και διορίζομεν τον ημέτερον πρώτον εκατόνταρχον Κουϊντον Κορνήλιον περιάξαι
τούτον παρρησία εις την χώραν Ιερουσαλήμ δεδεμένον, μαστιζόμενον και ενδεδυμένον
πορφύραν, εστεφανωμένον ακάνθινω στεφάνω και βαστάζοντα τον ίδιον σταυρόν επί ώμου
αυτού, ίνα ει παράδειγμα τοις άλλοις και πάσι τοις κακοποιοίς μεθ’ ού βούλομαι
συνάγεσθαι δύο ληστάς φονείς και εξέρχεσθαι δια της πύλης Γιαμπαρόλας, της νυν
Αντωνιανής, αναχθήναι δε Αυτόν τον Χριστόν παρρησία επί το όρος των κακούργων
ονόματι Κολβάριον, ούτινος σταυρωθέντος μείναι το σώμα εν τω σταυρώ εις κοινόν
θεώρημα πάντων των κακούργων, και άνω του σταυρού τίτλου τεθήναι γεγραμμένου τρισί
γλώσσας τον ΙΗΣΟΥΣ ΑΛΟΝ Ο ΙΛΗΣ ΙΟΔΑΜ (Εβραϊστί) ΙΗΣΟΥΣ Ο ΝΑΖΩΡΑΙΟΣ
ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΙΟΥΔΑΙΩΝ (Ελληνιστί) ΙΕΖΟΥΣ ΝΑΖΩΡΑΙΟΥΣ ΡΕΞ ΙΟΥΔΑΙΟΡΟΥΜ
(Ρωμαϊστί).

Ορίζομεν ουν μηδένα των ηστινοσούν τάξεις και ποιότητος τομήσαι απερισκέπτως της
τοιαύτην εμποδίσαι δίκην, ως υπ’ εμού ωρισμένην μετά πάσης σεμνότητος εις ποινήν της
αυτομολίας τούτου, Εβραίου όντος κατά τα ψηφίσματα και τους Νόμους της των Ρωμαίων
Βασιλείας.

ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΗΣ ΗΜΕΤΕΡΑΣ ΑΠΟΦΑΣΕΩΣ
– Από της φυλής Ισραήλ: Ρωδιέ, Δανιήλ, Ραμπινήλ, Ιονακείν, Μπανικάν, Ροτάμ, Ιουταβέλ και Περκουλάμ.
– Από της Βασιλείας και ηγεμονίας Ρωμαίων: Λούκιος, Σεξτίλιος και Μαξιμίλιος.
– Από των Φαρισσαίων: Μπαρμπάς Συμεών και Μπονέλη.
– Από των υπάτων και δικαστών των Ρωμαίων: Λούκιος, Μπαντάνης, και Μακαρόλας.
– Από της αρχιερωσύνης: Ρωάν, Ιουάδους και Μπουκασόλης.
– Νομικός δημόσιος από των εγκλημάτων των Εβραίων: Μπουτάν».

Περισσότερα »

Παναγία Προυσιώτισσα: Στις 23 Αυγούστου εορτάζει η Αρχόντισσα της Ρούμελης !

Η Ιερά Μονή Προυσού, γνωστή ως Παναγία Προυσιώτισσα, είναι αφιερωμένη στην Κοίμηση της Θεοτόκου και πανηγυρίζει στις 23 Αυγούστου, στην Απόδοση της Κοίμησης.

Ψηλά, στις ελατόφυτες βουνοκορφές της νοτιοδυτικής Ευρυτανίας, και σφηνωμένη ανάμεσα σε κάθετους γκριζωπούς βράχους με άγρια μεγαλοπρέπεια, προβάλλει η ιερά μονή του Προύσου.

Είναι σταυροπηγιακό και ιστορικό μοναστήρι, με μεγαλόπρεπα τριώροφα κτίρια. Ανάμεσα τους υπάρχει σπήλαιο λαξευμένο, που φιλοξενεί στο εσωτερικό του τον πρώτο και παλαιό ναό της μονής.

Μέσα σ’ αυτόν φυλάσσεται η θαυματουργή εικόνα της Παναγίας, που επονομάζεται Προυσιώτισσα και εορτάζει με κάθε εκκλησιαστική και βυζαντινή μεγαλοπρέπεια στις 22-23 Αυγούστου.

Τη θαυματουργή αυτή εικόνα της Θεοτόκου λέγεται ότι την ζωγράφισε ο Ευαγγελιστής Λουκάς και ήλθε από την Προύσα της Μικράς Ασίας (σύμφωνα με το χειρόγραφο 3 του κώδικα της Ιεράς Μονής Προυσιωτίσσης).

Την έφερε από την Προύσα κάποιος ευγενής νέος στα χρόνια της εικονομαχίας (829 μ.Χ.) επί εικονομάχου βασιλέως Θεοφίλου. Στο δρόμο όμως για την Ελλάδα, στην Καλλίπολη της Θράκης, την έχασε και η εικόνα αποκαλύφθηκε θαυματουργικά σ’ ένα τσοπανόπουλο, με μια στήλη φωτός σαν πυρσός – γι’ αυτό πήρε και την επωνυμία Πυρσός – στο μέρος όπου ήταν κρυμμένη.

Ο νέος, που είχε εγκατασταθεί στην Πάτρα, όταν το έμαθε θέλησε να την πάρει. Αλλά η εικόνα θαυματουργικά γύρισε και πάλι στο άγριο μέρος της Ευρυτανίας, όπου αποκαλύφθηκε στους ντόπιους βοσκούς τη νύχτα από 22 προς 23 Αυγούστου. Τότε ο νέος, μαζί μ’ έναν υπηρέτη του, πήγαν και αυτοί εκεί, όπου έγιναν μοναχοί μετανομασθέντες Διονύσιος και Τιμόθεος αντίστοιχα.

Η εικόνα της Παναγίας είναι τύπου Οδηγήτριας και είναι επιχρυσωμένη με αργυροεπίχρυση ένδυση, δώρο του στρατηγού Γεωργίου Καραϊσκάκη που φιλοξενούνταν στη Μονή την περίοδο της επανάστασης του 1821 μ.Χ. Την ένδυση, την κατασκέυασε ο χρυσοχόος Γεωργίος Καρανίκας το 1824 μ.Χ., όπως μας αποκαλύπτει η ανάγλυφη επιγραφή πάνω από τον δεξιό ώμο της Παναγίας: «Η Παντάνασσα. Δι εξόδων του γενναιοτάτου στρατηγού Γεωργίου Καραϊσκάκη, χειρί Γεωργίου Καρανίκα, 1824».

Η Ιερά Μονή Προυσσού, η Παναγία Προυσιώτισσα, είναι ένα από τα λίγα μοναστήρια που σώζονται στην Ευρυτανία.

Το καθολικό της είναι ενδιαφέρων ναΐσκος, σταυροειδής με τρούλλο. Στα δυτικά του, στη ρίζα του βράχου, υπάρχει κρύπτη διαμορφωμένη σε παρεκκλήσι. Οι σήμερα σωζόμενες τοιχογραφίες φιλοτεχνήθηκαν γύρω στο 1785.

Μέσα στην κρύπτη διασώζονται στην εξωτερική πλευρά τοιχογραφίες του 13ου αιώνα, ενώ εσωτερικά υπάρχουν δύο στρώματα, από τα οποία το ένα χρονολογείται στα 1518. Πολύ αξιόλογο είναι και το ξυλόγλυπτο τέμπλοτης κρύπτης, που χρονολογείται στα 1810.

Το Σκευοφυλακίου της Μονής περιέχει πλήθος πολύτιμων χειρόγραφων Κωδίκων, εικόνες, ιερά σκεύη, λειψανοθήκες και βιβλία.

Στη Μονή λειτουργεί ενδιαφέρον μουσείο με μέρος των θησαυρών, όπως εικόνες από το 15ο και 16ο αιώνα, ιερά άμφια, αργυρά και χρυσά δισκοπότηρα, χειρόγραφοι κώδικες, τυπογραφημένα βιβλία και το σπαθί του Καραϊσκάκη.

Έξω από τη Μονή υπάρχουν δύο κάστρα αριστερά και δεξιά, οι «πύργοι του Καραϊσκάκη». Υπάρχει επίσης εκκλησάκι των Αγίων Πάντων, που κτίστηκε το 1754. Τέλος, σώζεται, πλήρως αναστηλωμένο το κτίριο που στέγασε επί Τουρκοκρατίας τη «Σχολή Ελληνικών Γραμμάτων» που λειτούργησε στη Μονή.

ια τους επιτήδειους είναι ένα μεγάλο, και μέχρι πριν λίγα χρόνια, ένα αφύλακτο θησαυροφυλάκιο. Ο Α.Χ. φαινομενικά ανήκε στην πρώτη κατηγορία. Τέλης της δεκαετίας του 1980, είχε αποσυρθεί στο Άγιον Όρος για τουλάχιστον δύο χρόνια και είχε γνωρίσει από κοντά τη μοναστ...

Διαβάστε όλο το άρθρο: http://www.mixanitouxronou.gr/listeia-agio-oros/

σσονται μέχρι σήμερα το σπαθί, το όπλο και το χαρακτηριστικό φέσι του αρχιστράτηγου της Ρούμελης. Το Σκευοφυλακίο της Μονής περιέχει πλήθος πολύτιμων χειρόγραφων κωδίκων, εικόνες, ιερά σκεύη, λειψανοθήκες και βιβλία. Μέρος των πολύτιμων εκθεμάτων αποτελούν εικόνες από το 15ο και 16ο αιώνα, ιερά άμφια, αργυρά και χρυσά δισκοπότηρα, χειρόγραφοι κώδικες και τυπογραφημένα βιβλία....

Διαβάστε όλο το άρθρο: http://www.mixanitouxronou.gr/moni-proysoy-to-monastiri-tis-epanastasis-kai-tis-antistasis-pire-to-onoma-tis-apo-ena-pyrso/

ης Παναγίας, η οποία είχε τοποθετηθεί σε κρύπτη. Δείτε το βίντεο drone από τη Μονή Προύσου του συνεργάτη μας Μάκη Θεοδώρου. Στην αρχική αεροφωτογραφία διακρίνεται το ρολόι....

Διαβάστε όλο το άρθρο: http://www.mixanitouxronou.gr/moni-proysoy-to-monastiri-tis-epanastasis-kai-tis-antistasis-pire-to-onoma-tis-apo-ena-pyrso/

Η Μονή Προυσού βρίσκεται στον Νομό Ευρυτανίας, δύο χιλιόμετρα μακριά από το ομώνυμο χωριό και αποτελεί πνευματικό και θρησκευτικό κέντρο της περιοχής. Είναι κτισμένη σε μια απόκρημνη, βραχώδη περιοχή μεταξύ των βουνών Χελιδώνα, Καλιακούδα και της οροσειράς του Παναιτωλικού. Την περίοδο της Επανάστασης του 1821, αποτέλεσε κέντρο πολιτικής καθοδήγησης του απελευθερωτικού αγώνα ενώ ήταν το μέρος που πήγαινε ο Γεώργιος Καραϊσκάκης για να αναρρώσει από τη φυματίωση, που τον βασάνιζε. Στο Σκευοφυλάκιο της Μονής φιλοξενούνται μέχρι σήμερα τα όπλα του αγωνιστή. Η Μονή Προυσού ή Πυρσού To μοναστήρι βρίσκεται 31 χιλιόμετρα νότια του Καρπενησίου και 53 βορειοανατολικά του Αγρινίου. Είναι αφιερωμένη στην Παναγία και γιορτάζεται στις 23 Αυγούστου. Στα Βυζαντινά χρόνια δύο μοναχοί έφτασαν στην περιοχή με σκοπό να μυήσουν τους κατοίκους στον χριστιανισμό. Ο Διονύσιος και ο Τιμόθεος, όπως ονομάζονταν, έστησαν «προσκυνητάρι» και άναψαν έναν πυρσό. Η Μονή αποτέλεσε κέντρο πολιτικής καθοδήγησης του απελευθερωτικού αγώνα Διαβάστε ακόμα: Η Ιερά Μονή των Μουνδών στη Χίο. Το θρησκευτικό μνημείο που λεηλατήθηκε από τους Τούρκους, χτυπήθηκε από μεγάλους σεισμούς και κινδύνευσε να γίνει οικοδομικά υλικά Το μοναστήρι χτίστηκε πιθανότατα τον 12ο αιώνα και εξαιτίας του πυρσού, που ήταν συνεχώς αναμμένος, ονομάστηκε «Μονή Πυρσού«. Mε την πάροδο του χρόνου, οι κάτοικοι αποκαλούσαν τη Μονή άλλοτε «Πυρσού» και άλλοτε «Μπουρσού». Λόγω της κακόηχης προφοράς, το 1845 το μοναστήρι μετονομάστηκε σε «Μονή Προυσού» και το γειτονικό χωριό σε «Προυσός». Το 1587 καταστράφηκε από πυρκαγιά. Σύντομα ξαναχτίστηκε και διακοσμήθηκε με τοιχογραφίες. Λίγα χρόνια αργότερα φιλοτεχνήθηκε και η εικόνα της Παναγίας, στην οποία είναι και αφιερωμένη η μονή. Λόγω του δυσπρόσιτου σημείου της, φιλοξενούσε λίγους επισκέπτες, με αποτέλεσμα να παραμένει σχετικά άγνωστη. Τι αναφέρει η χριστιανική παράδοση για την εικόνα της Παναγίας της Προυσιώτισας Επί εικονομαχίας κατά την περίοδο 829 μ.Χ. με 842 μ.Χ. ο αυτοκράτορας Θεόφιλος διέταξε τους εικονολάτρες να κάψουν τις εικόνες. Η χριστιανική παράδοση αναφέρει ότι η εικόνα της Παναγίας της Προυσιώτισας που βρισκόταν σε μία εκκλησία της Προύσης Βιθυνίας βρέθηκε μπροστά σε μεγάλο κίνδυνο γι’ αυτό και φυγαδεύτηκε από κάποιο νέο μαζί με τον υπηρέτη του στα μέρη της Ελλάδος που δεν υπήρχαν εικονομάχοι. Η εικόνα βρισκόταν στα χέρια του νέου κατά κάποιο ανεξήγητο τρόπο ενώ ήταν στην χερσόνησο της Καλλιπόλεως εξαφανίστηκε. Την εικόνα της «Θεοτόκου» ανακάλυψαν στην απρόσιτη θέση όπου βρίσκεται σήμερα βοσκοί της περιοχής. Την εικόνα της Παναγίας Προυσιώτισσας λέγεται ότι την ζωγράφισε ο Ευαγγελιστής Λουκάς και ήρθε απὸ την Προύσα της Μικράς Ασίας Η Μονή στην Επανάσταση Λίγα χρόνια πριν από το ξέσπασμα της Επανάστασης ο αγιορείτης πνευματικός Κύριλλος Καστανοφύλλης ανέλαβε καθήκοντα ηγούμενου στο μοναστήρι. Στην πραγματικότητα, όμως, δεν ήταν το θρησκευτικό καθήκον που τον καλούσε, αλλά εκείνο του απελευθερωτικού αγώνα. Ο ίδιος ήταν μέλος της Φιλικής Εταιρείας και για να αποκτήσει πρόσβαση στην περιοχή, προφασίστηκε πως επιθυμούσε να μεταβεί στη μονή για να προλάβει τη δήθεν πνευματική και ηθική παρακμή της. Από τις πρώτες μέρες ως «ηγούμενος» οργάνωσε και λειτούργησε τη «Σχολή Ελληνικών Γραμμάτων», το κτίριο της οποίας διασώζεται μέχρι σήμερα πλήρως αναστηλωμένο. Μεγάλο μέρος της Μονής κάηκε από τους Γερμανούς στις 16 Αυγούστου του 1944, γιατί στήριζε τους αντάρτες. Η Μονή έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη διαχείριση της πολιορκίας του Μεσολογγίου αλλά και στη σωτηρία πολλών αγωνιστών μετά την καταστροφή της «Εξόδου». Εκτός, όμως, από κέντρο συνάντησης και αγωνιστών, η μονή λειτουργούσε και ως θεραπευτήριο. Ο στρατηγός Γεώργιος Καραϊσκάκης, ο οποίος είχε οργανώσει το στρατηγείο του στη Μονή και ανάρρωνε στο μοναστήρι από την φυματίωση που τον ταλαιπωρούσε χρόνια. Ως ένδειξη ευγνωμοσύνης δώρισε το ασημένιο κάλυμμα της εικόνας της Παναγίας. Στο μουσείο της μονής διαφυλάσσονται μέχρι σήμερα το σπαθί, το όπλο και το χαρακτηριστικό φέσι του αρχιστράτηγου της Ρούμελης. Το Σκευοφυλακίο της Μονής περιέχει πλήθος πολύτιμων χειρόγραφων κωδίκων, εικόνες, ιερά σκεύη, λειψανοθήκες και βιβλία. Μέρος των πολύτιμων εκθεμάτων αποτελούν εικόνες από το 15ο και 16ο αιώνα, ιερά άμφια, αργυρά και χρυσά δισκοπότηρα, χειρόγραφοι κώδικες και τυπογραφημένα βιβλία. Έξω από τη μονή υψώνονται δύο κάστρα, οι γνωστοί ως «πύργοι του Καραϊσκάκη». Ήταν πολεμίστρες που ήλεγχαν τη γύρω περιοχή και είχαν χτιστεί πολύ πριν από την εμφάνιση του αγωνιστή, αλλά πήραν το όνομά του. Μεγάλο μέρος της Μονής καταστράφηκε από τις γερμανικές δυνάμεις κατοχής μια βδομάδα πριν από τη γιορτή της Παναγίας της Προυσιώτισας, στις 16 Αυγούστου του 1944, καθώς αποτελούσε κέντρο στήριξης των ανταρτών της Αντίστασης. Καταστράφηκαν πολλά κειμήλια, σκεύη, χειρόγραφα και βιβλία, αλλά όχι η εικόνα της Παναγίας, η οποία είχε τοποθετηθεί σε κρύπτη. Δείτε το βίντεο drone από τη Μονή Προύσου του συνεργάτη μας Μάκη Θεοδώρου. Στην αρχική αεροφωτογραφία διακρίνεται το ρολόι. ...

Διαβάστε όλο το άρθρο: http://www.mixanitouxronou.gr/moni-proysoy-to-monastiri-tis-epanastasis-kai-tis-antistasis-pire-to-onoma-tis-apo-ena-pyrso/

Περισσότερα »

Δέηση στην αετοφωλιά της Παναγιάς

 

Επειτα από έξι χρόνια σιγής, λόγω εργασιών αναστήλωσης, ο Πατριάρχης θα τελέσει σήμερα τη Θεία Λειτουργία στη Μονή Σουμελά 

Από το 2015 έχει να λειτουργήσει η Παναγία Σουμελά. Φέτος οι τυχεροί επισκέπτες θα είναι ελάχιστοι. Από του χρόνου, όμως, η «Αετοφωλιά της Παναγιάς» θα ξαναγίνει ο τόπος συγκέντρωσης των απανταχού Ποντίων. (Φωτ. ΑΠΕ-ΜΠΕ/ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΠΑΝΑΓΟΣ)

Σταύρος Τζίμας

Δεκαπενταύγουστος σήμερα και ο Οικουμενικός Πατριάρχης θα ανέβει στο όρος Μελά της Τραπεζούντας, στο μοναστήρι της Παναγίας, για να τελέσει, ανήμερα της ονομαστικής της εορτής, τη Θεία Λειτουργία. 

Επειτα από έξι χρόνια αναγκαστικής σιγής, λόγω των εργασιών αναστήλωσης της μονής, η δέηση, «…εν τη κοιμήσει τον κόσμον ου κατέλειπες Θεοτόκε», θα αναπεμφθεί και πάλι από τα χείλη του προκαθήμενου της Ορθοδοξίας κ.κ. Βαρθολομαίου. Μόνο που τούτη τη φορά δεν θα υπάρχει ποίμνιο για να ψάλλει μαζί με τον ποιμενάρχη το απολυτίκιο της προστάτιδας του ελληνισμού του Πόντου. 

Ο κορωνοϊός δεν επιτρέπει στις χιλιάδες Ποντίους να ανηφορίσουν στο ιστορικό μοναστήρι για το ετήσιο προσκύνημα, όπως έκαναν, προσερχόμενοι απ’ όλο τον πλανήτη, από το 2008 έως και το 2015, οπότε οι τουρκικές Αρχές το έκλεισαν για επισκευή. 

Ελάχιστα άτομα, με βάση τα πρωτόκολλα, θα περάσουν στον αυλόγυρο της ανακαινισμένης μονής για να παρακολουθήσουν τη δοξολογία. 

Η σκέψη όμως των Ποντίων, όπου και αν βρίσκονται, θα είναι στραμμένη «Σου Μελά», στου Μελά δηλαδή, με την ελπίδα ότι του χρόνου τα πράγματα, με τη βοήθεια της Παναγίας, θα είναι καλύτερα και θα μπορέσουν να εκπληρώσουν το «τάμα», που δεν είναι άλλο από το να ευτυχήσουν ν’ ανάψουν ένα κερί στην «Παναγιά του Πόντου», τη «δική» τους Παναγιά. 

Θα είναι εκεί, αναφέρουν οι πληροφορίες, στη χαράδρα με τα θεόρατα δέντρα, ακροβολισμένος σ’ έναν απόκρημνο βράχο, για να παίξει στον «κεμεντζέ» μοιρολόγια – θρήνους για τα δεινά του Πόντου, ο 57χρονος Τούρκος λυράρης από τη γειτονική Ματσούκα, Νεντσντέτ Τσοπάν. Αυτό έκανε επί χρόνια υποδεχόμενος τα καραβάνια των προσκυνητών, αυτό θα κάνει και φέτος για τον Πατριάρχη και τη συνοδεία του και τους ελάχιστους «τυχερούς» που θα διαβούν την πύλη της μονής. 

Μπορεί στον φετινό Δεκαπενταύγουστο το δασοσκεπές φαράγγι –«τη Παναΐας το ποτάμ» (το ποτάμι της Παναγίας) στην ποντιακή διάλεκτο– που οδηγεί από την πόλη Ματσούκα στο μοναστήρι να παραμείνει βουβό, κρύβει όμως αναρίθμητες ανθρώπινες ιστορίες και έχουν πολλά να διηγηθούν όσοι ευτύχησαν (το βίωσα δύο φορές σε ισάριθμες αποστολές με την «Κ») να το διασχίσουν τις «καλές εποχές» των εορτασμών. 

Πόντιοι που κατέφθαναν στην Τραπεζούντα με λεωφορεία, αεροπλάνα και βαπόρια, έχοντας διανύσει χίλια πεντακόσια και πλέον χιλιόμετρα από κάθε γωνιά της Ελλάδας, και άλλοι χιλιάδες μίλια από την Αυστραλία, τον Καναδά, τη Ρωσία κ.α., ξενυχτούσαν κατάκοποι στη χαράδρα, κάτω από τα δέντρα, ώστε να προωθηθούν με το λυκαυγές στην «αετοφωλιά της Παναγιάς» και να προσκυνήσουν.

Εβλεπες πολλούς να κρατούν ένα σακουλάκι και να σκάβουν με τα δάχτυλα στην πλαγιά, για να πάρουν λίγο χώμα και να το αποθέσουν με την επιστροφή στους τάφους εκείνων που δεν πρόλαβαν εν ζωή να εκπληρώσουν την ύστατη επιθυμία ενός προσκυνήματος στη γη του Πόντου. 

Εθεάθησαν σε εορτασμούς νέοι να σκαρφαλώνουν στην πλαγιά, όταν ακόμα η κίνηση γινόταν από δύσβατο μονοπάτι, υποβαστάζοντας την παράλυτη αδελφή τους, και σε μια συνηθισμένη εικόνα, μουσουλμάνες με μαντίλα να ανηφορίζουν για τη μονή με την προσδοκία ότι ανάβοντας ένα κερί στην εικόνα της Παναγίας θα ενδυναμώσουν την πίστη τους, στο Θείο, γενικότερα.

Για τους Ελληνες του Πόντου η Παναγία Σουμελά είναι κάτι παραπάνω από «χώρα του αχωρήτου», τόπος προσευχής. Κατέφευγαν εκεί για να προστατευθούν στους διωγμούς, μια και η μονή απολάμβανε κάποιων, όχι ιδιαίτερα σημαντικών, προνομίων των σουλτάνων· εκεί φυλάσσονται, νοερά πλέον, τα «άγια των αγίων» της «φυλής» τους. Είναι, λοιπόν, ένα κομμάτι της ιστορίας τους, ο φάρος που τους οδηγεί στο να ελπίζουν πως «η Ρωμανία αν πέρασεν, ανθεί και φέρει κι άλλο…»

Αλλά το εμβληματικό χριστιανικό μοναστήρι, που ουδέποτε μετατράπηκε σε τζαμί και σήμερα λειτουργεί ως μουσείο, αποτελεί υψίστης σημασίας μνημείο και για τους Τούρκους, που το φροντίζουν και το αναδεικνύουν ως έναν από τους δημοφιλέστερους προορισμούς. Μια ολόκληρη τουριστική βιομηχανία έχει στηθεί από την Τραπεζούντα έως τη Ματσούκα, στους πρόποδες του Μελά, η οποία αποφέρει τεράστια κέρδη στην περιοχή, με αποκορύφωμα τον Δεκαπενταύγουστο, οπότε τα παράλια πλημμυρίζουν από Πόντιους προσκυνητές.

Ηταν η προσδοκία προσέλκυσης εκατοντάδων χιλιάδων τουριστών –όχι μόνο χριστιανών– και η τόνωση της τοπικής οικονομίας που οδήγησαν, σε συνδυασμό με κάποιες γεωπολιτικές σκοπιμότητες και πιέσεις, τον Ταγίπ Ερντογάν να επιτρέψει δειλά δειλά το άνοιγμα της μονής σε θρησκευτικές εκδηλώσεις ανήμερα της Παναγίας. Το 2010 ο Οικουμενικός Πατριάρχης, σε μια ιστορική ημέρα, τέλεσε την πρώτη Θεία Λειτουργία.

Καθώς το τουριστικό ρεύμα φούσκωνε, οι Αρχές διέγνωσαν, ορθώς, τον κίνδυνο αποκόλλησης, ένεκα συνωστισμού, βράχων που στην κυριολεξία κρέμονται πάνω από τη μονή και πρόκλησης ατυχημάτων. Ετσι, τον Σεπτέμβριο του 2015 έκλεισαν τη μονή-μουσείο για τις αναγκαίες αναστηλωτικές εργασίες που ολοκληρώθηκαν φέτος, και στις 25 Μαΐου 2019 το μνημείο άνοιξε μέχρι την πρώτη αυλή. 

Στις 28 Ιουλίου 2020 ο Ερντογάν, σε τηλεδιάσκεψη εν μέσω πανδημίας, εγκαινίασε το 65% του έργου, που όμως τον χειμώνα έκλεισε εκ νέου για επιπλέον αναστηλώσεις παλαιών κατασκευών, αποκατάσταση και τεκμηρίωση στον κυρίως ναό και στερέωση επιπλέον βράχων από τους περίπου 30 τεχνίτες-αναρριχητές.

Οπως ανακοινώθηκε από τις τουρκικές Αρχές, κατά τις αναστηλωτικές εργασίες αποκαταστάθηκαν δώδεκα κτίρια, απομακρύνθηκαν περίπου 1.100 τόνοι επικίνδυνων βράχων σε μια επιφάνεια 17.000 τετραγωνικών μέτρων, ενώ τοποθετήθηκαν ατσάλινα σύρματα στην πλαγιά και υπήρξαν παρεμβάσεις στο μονοπάτι που οδηγεί στη μονή.

ΠΗΓΗ

Περισσότερα »

Άγιος Γαβριήλ: Πότε ο Σταυρός που κάνουμε γίνεται ανάποδα και οι δαίμονες γελάνε

 

Ο Άγιος Γαβριήλ ο δια Χριστόν σαλός και ομολογητής μιλά πρακτικά μέσα από την εμπειρία του στον Αόρατο Πόλεμο με τα πονηρά πνεύματα και δίνει συμβουλές που κυριολεκτικά σώζουν!

Όταν γινόταν συζήτηση με τον π. Γαβριήλ για το σημείο του σταυρού, εκείνος εξηγούσε:
– Πρέπει να κάνεις σωστά το σταυρό σου.

Όταν δεν τον κάνεις σωστά, τα πονηρά πνεύματα όχι μόνο δεν φεύγουν αλλά γελάνε. Και η Παναγία θυμώνει.
Όταν κάνεις το σημείο του σταυρού, πρέπει να βάλεις το δεξί χέρι πρώτα στο μέτωπο, μετά στον αφαλό, ύστερα στον δεξιό ώμο και έπειτα στον αριστερό.
Εκείνος που βάζει το χέρι του όχι πάνω στον αφαλό αλλά στην καρδιά, βγάζει ανάποδο σταυρό.
Ούτε στον αέρα κάνει να σταυρώνεσαι.

Το χέρι πρέπει οπωσδήποτε να αγγίζει το σώμα. Κι όταν σταυρώνεσαι, πρέπει να προσεύχεσαι. Αλλιώτικα, έτσι σταυρώνονται κι οι ηθοποιοί.
– Πρέπει να σταυρώνεις τα πάντα, εκτός από τα Άγια Δισκοπότηρα της Θείας Μετάληψης. Αν κάτι είναι πεταμένο στο δρόμο, ενδέχεται να είναι εκ του πονηρού. Αν δεις ότι κάποιος άλλος το σταύρωσε, τότε δεν χρειάζεται να το κάνεις κι εσύ. Αν δεν θέλεις να προκαλέσεις σύγχυση σ’ όσους σε βλέπουν αλλά δεν σε κατανοούν, τότε μπορείς να σχηματίσεις το σημείο του σταυρού με τα μάτια σου.

Μια μέρα κάποιος έδωσε ένα μήλο σε έναν πιστό κι εκείνος αμέσως το έφαγε.
Κι ο Γέροντας τον μάλωσε:
– Πόσο εύκολο είναι να σε καταστρέψουν! Κι Άγγελος να σου το έδινε, έπρεπε πρώτα να το σταυρώσεις.
Ρώτησα κάποτε τον Γέροντα:

– Όταν χασμουριόμαστε, τι συμβαίνει;
Τι μεταδίδεται;
– Όταν χασμουριέσαι, είναι καλό. Όμως πρέπει να σταυρώσεις το στόμα σου. Το τι ακριβώς συμβαίνει και τι μεταδίδεται δεν έχω δικαίωμα να σου αποκαλύψω. Δεν κάνει. Είναι μυστήριο.

Άγιος Γαβριήλ ο δια Χριστόν σαλός και ομολογητής

πηγη

Περισσότερα »

Φθιώτιδος Συμεών: «Ο Αλέξανδρος θέλει την αγκαλιά όλων μας»

 

Τον μικρό Αλέξανδρο από την Μακρακώμη με την μητέρα του Χριστίνα Μπογιαντζή και τον γιατρό του, δέχθηκε στο γραφείο του σήμερα το πρωί ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ. Συμεών, προκειμένου να τους επιδώσει ένα σημαντικό χρηματικό ποσό εκ μέρους της Ιεράς Μητροπόλεως, συμβάλλοντας στην προσπάθεια η οποία καταβάλλεται από όλους ανεξαιρέτως, προκειμένου ο μικρός Αλέξανδρος να ταξιδέψει στην Αμερική για να υποβληθεί σε μια εξειδικευμένη επέμβαση που θα αλλάξει ολοκληρωτικά τη ζωή του.

Ο Αλέξανδρος πάσχει από υπερτονία (σπαστικότητα). Η επέμβαση λέγεται Selected Dorsal Rizotomy - Εκλεκτική Ραχιαία Ριζοτομή), και πρόκειται για παρέμβαση στον σπονδυλικό σωλήνα. Μετά θα ακολουθήσει και δεύτερη χειρουργική επέμβαση στο ίδιο κέντρο.

Οι γιατροί εικάζουν πως μετά τις δύο επεμβάσεις και με καθημερινή φυσιοθεραπεία για περίπου ένα έτος ο Αλέξανδρος θα περπατά με μπαστούνι.

Ο Σεβασμιώτατος με την ευκαιρία της επισκέψεως του 8χρονου Αλέξανδρου, ευχαρίστησε συγκινημένος όλους τους αδελφούς από την Φθιώτιδα, οι οποίοι μετά από το κάλεσμα του, το οποίο απηύθυνε ο κ. Συμεών από τηλεοράσεως, ραδιοφώνου και διαδικτύου, στο τέλος της Αρχιερατικής Θείας Λειτουργίας την Κυριακή του Θωμά 9 Μαΐου, από το Ναό του Αγίου Νικολάου του Νέου Ανθήλης, υπήρξε ως τώρα αθρόα και συγκινητική και ευελπιστεί ότι σύντομα θα συγκεντρωθεί το απαιτούμενο ποσό, ώστε ο Αλέξανδρος να πραγματοποιήσει το πολυπόθητο ταξίδι ζωής στην Αμερική.

Επίσης ο κ. Συμεών ευχαρίστησε και τους Έλληνες της ομογένειας, οι οποίοι και στο άκουσμα της ύπαρξης ανάγκης εξεδήλωσαν ενδιαφέρον για να βοηθήσουν ενεργά.

O αριθμός λογαριασμού του Εράνου που πραγματοποιεί η οικογένεια είναι:

Εθνική Τράπεζα

GR7801103960000039600966012

Περισσότερα »

Σαρακοστή: Οι τρεις πειρασμοί του Ιησού στην έρημο

Η Καθαρά Δευτέρα είναι η εναρκτήρια ημέρα της Μεγάλης Σαρακοστής

Η Καθαρά Δευτέρα είναι ουσιαστικά η έναρξη της Σαρακοστής. 

Η Σαρακοστή προετοιμάζει τους πιστούς για τη μεγαλύτερη γιορτή της χριστιανοσύνης, το Πάσχα. 

Οι 40 περίπου ημέρες νηστείας συμβολίζουν τη νηστεία του Ιησού στην έρημο αλλά και τους πειρασμούς τους οποίους αντιμετώπισε.

Οι πειρασμοί που αντιμετώπισε ο Ιησούς στην έρημο ήταν τρεις. Ο πρώτος ήταν ο βιολογικός πειρασμός της πείνας και της δίψας. Ο διάβολος μετά από μετά από 40 ημέρες νηστείας και άσκησης του είπε πως αν είναι ο υιός του θεού, να κάνει τις πέτρες ψωμί για να χορτάσει ο ίδιος αλλά και ο πεινασμένος κόσμος. 

Με πονηριά ήθελε να κάνει τον Ιησού να λυγίσει και να πέσει στην παγίδα να ικανοποιήσει την πείνα του και την πείνα του κόσμου πριν τον οδηγήσει στην πνευματική ζωή.

Ο Ιησούς αρνήθηκε λέγοντας πως «Ο άνθρωπος δε ζει μόνο με το ψωμί, τα υλικά αγαθά, αλλά με τον λόγο του Θεού που δίδει περιεχόμενο στη ζωή του», θέλοντας να τονίσει πως η πίστη και η πνευματική ζωή δεν υποτάσσονται στις καθημερινές ανάγκες.

Ο δεύτερος πειρασμός, ήταν ο πειρασμός της πνευματικής επάρκειας και πνευματικής ανεξαρτησίας από τη Χάρη και την παρουσία του Θεού. Ο διάβολος οδηγεί τον Χριστό στον ναό του Θεού και του λέει πως αν είναι ο υιός του θεού, να πέσει κάτω από τη στέγη του ναού και δεν θα πάθει τίποτα, αφού ο θεός θα δώσει εντολή στους αγγέλους να τον σηκώσουν στα χέρια τους. Τον προκαλεί λοιπόν να κάνει ένα θαύμα για να αποδείξει ποιος είναι.

Ο πειρασμός αυτός θα μπορούσε να κάνει τον Χριστό να αμφιβάλλει και να δοκιμάσει τη σχέση που έχει με τον θεό πατέρα του αλλά και τις δυνατότητές του. 

Θα ήταν όμως άτοπο να χρειάζεται κάποιος ένα θαύμα για να πιστέψει, αφού η πίστη βασίζεται στην αυτογνωσία. Ο Ιησούς δεν ενέδωσε αφού γνώριζε πως η αληθινή πίστη δεν στηρίζεται σε θαύματα ή εξωτερικά ερεθίσματα. Η πίστη είναι ελεύθερη και τρέφεται μόνο από το εσωτερικό μας.

Ο τρίτος πειρασμός ήταν εκείνος της δύναμης και της εξουσίας. Ο διάβολος του είπε πως αν τον προσκυνούσε θα του χάριζε όλα τα βασίλεια του κόσμου. Να γίνει δηλαδή ο δικός του Μεσσίας. 

Ο τρίτος αυτός πειρασμός δείχνει την αδύναμη φύση του ανθρώπου μπροστά στη δύναμη και την εξουσία, την οποία σπάνια αρνείται και είναι πρόθυμος ακόμα και να σκοτώσει γι’ αυτή.

Η εξουσία όμως σύμφωνα με τον Ιησού δεν συνδέεται με την καταδυνάστευση αλλά με την προσφορά. «Ξέρετε ότι οι άρχοντες καταδυναστεύουν τα έθνη και οι μεγάλοι τα καταπιέζουν. 

Αυτό δε θα γίνεται σ’ εσάς, αλλά εκείνος που θέλει να γίνει μεγάλος ανάμεσά σας θα είναι διάκονός σας, και εκείνος που θέλει να είναι πρώτος, αυτός θα είναι δούλος σας, όπως ακριβώς ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήλθε να υπηρετηθεί, αλλά να διακονήσει και να δώσει τη ζωή του λύτρο αντί πολλών».

Μετά από τους τρεις αυτούς πειρασμούς, ο Χριστός ξεκινά το τρίχρονο έργο του, καλώντας τον κόσμο στη μετάνοια μέσα από τη Θεία Διδασκαλία του.

Πληροφορίες: labelnews.gr

Περισσότερα »

Διαδικτυακή επετειακή επιστημονική Εκδήλωση της Ιεράς Μητροπόλεως Φθιώτιδος αφιερωμένη στους Τρεις Ιεράρχες

Παρακολουθείστε ζωντανά την διαδικτυακή επετειακή επιστημονική Εκδήλωση της Ιεράς Μητροπόλεως Φθιώτιδος αφιερωμένη στους Τρεις Ιεράρχες
 
Από το επίσημο κανάλι της Ιεράς Μητροπόλεως Φθιώτιδος στο Youtube θα μεταδοθεί το Σάββατο 30 Ιανουαρίου, στις 11:00 πμ, από το Αμφιθέατρο της Ιεράς Μητροπόλεως Φθιώτιδος η 5 η  κατά σειρά διαδικτυακή επετειακή Εκδήλωση για τα 200 χρόνια από της Ελληνικής Επαναστάσεως 1821 αφιερωμένη στους Τρεις
Ιεράρχες.

Πρόκειται για μία επιστημονική διαδικτυακή εκδήλωση με κεντρικούς ομιλητές, τον Διευθυντή της Εκκλησιαστικής Σχολής
Λαμίας κ. Ιωάννη Ζαχαράκη, ο οποίος θα αναπτύξει εισήγηση με
θέμα: 

«Η Εκπαίδευση στα χρόνια της Τουρκοκρατίας» και τον Ελλογιμώτατο Καθηγητή Κανονικού Δικαίου της Θεολογικής Σχολής του Ε.Κ.Π.Α., Πανοσιολογιώτατο Αρχιμανδρίτη π. Γρηγόριο Παπαθωμά, Ιεροκήρυκα της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών, ο οποίος θα αναπτύξει εισήγηση με θέμα: «Ελευθερία και
φιλοπατρία στο έργο των Τριών Ιεραρχών».

Την εκδήλωση θα χαιρετίσει και θα ολοκληρώσει με τον πατρικό του λόγο ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ. Συμεών, ενώ χαιρετισμό θα απευθύνει και η Περιφερειακή Διευθύντρια Εκπαιδεύσεως Στερεάς Ελλάδος κ. Ελένη Μπενιάτα.

Την εκδήλωση θα παρουσιάσει η εκπαιδευτικός του Μουσικού Σχολείου Λαμίας κ. Μαρία Βέ, Φιλόλογος – Μουσικός.

Περισσότερα »

Σύρος: Η συγκλονιστική ιστορία της εικόνας του Ελ Γκρέκο στον Ι.Ν. της Κοιμήσεως Θεοτόκου (βίντεο)

 Η «Κοίμηση της Θεοτόκου» είναι ένα από τα έργα της πρώιμης περιόδου του Ελ Γκρέκο και βρίσκεται στην Παναγία την Ψαριανή της Σύρου. 

Στην κάμερα της ΕΡΤ και την εκπομπή Συνδέσεις, ο πατήρ Κωνσταντίνος Κοντός αφηγήθηκε τη συγκλονιστική ιστορία της αγιογραφίας που φιλοτέχνησε ο Δομήνικος Θεοτοκόπουλος .

Όπως είπε, την εικόνα έφεραν στο νησί της Σύρου πρόσφυγες Ψαριανοί.

Μάλιστα, επί 150 χρόνια και ενώ ήταν εκτεθειμένη για προσκύνημα, κανείς δεν γνώριζε τον δημιουργό της. Μέχρι που το 1983 βρέθηκε στο νησί ο αρχαιολόγος Γεώργιος Μαστορόπουλος, ο οποίος μετά από έρευνα διαπίστωσε ότι πάνω στην εικόνα υπήρχε η υπογραφή του μεγάλου ζωγράφου.

Η εικόνα έπειτα μεταφέρθηκε στην Αθήνα και συγκεκριμένα στο Βυζαντινό Μουσείο για συντήρηση και επέστρεψε στη «βάση» της λίγο αργότερα όπου και βρίσκεται προστατευμένη πλέον μέσα στην εκκλησία της Ερμούπολης.

πηγη

Δείτε το βίντεο:

Περισσότερα »

Ορθοδοξία Ιεραποστολική αποστολή στην Κινσάσα

Στο βίντεο μπορείτε να παρακολουθήσετε τη συνέντευξη του Μητροπολίτη Κινσάσας Κονγκό, κ.κ. Νικηφόρου,  ο οποίος με την ταπεινότητα που τον διακρίνει και με την αφοσίωσή του στο συνάνθρωπο μιλάει μεταξύ άλλων για το Ιεραποστολικό έργο στην περιοχή του και για τα σχολεία της Ιεραποστολής εκεί.

Σε μερικά σχολεία της Ιεραποστολής όχι μόνο διδάσκεται η ελληνική γλώσσα,  αλλά λειτουργεί και κέντρο εξετάσεων Πιστοποίησης της Ελληνομάθειας.

Αξίζει να αναφερθεί ότι είναι πολύτιμη η  προσφορά των εθελοντών στο Ιεραποστολικό έργο των Μητροπόλεων,  μερικοί από τους οποίους  διδάσκουν και την Ελληνική γλώσσα σε αυτά τα σχολεία. 

 

Δρ  Βλάχος Γεώργιος 

Συντονιστής Εκπαίδευσης 
Γενικό Προξενείο  της Ελλάδος στο Γιοχάνεσμπουργκ

Περισσότερα »

Η Ιερά Πανήγυρις του Αγίου Αθανασίου στα Γαλανέικα Λαμίας

Κάτω από ιδιαίτερες συνθήκες εορτάσθηκε το διήμερο 17 & 18 Ιανουαρίου η Ιερά μνήμη του Αγίου Αθανασίου του Μεγάλου Πατριάρχου Αλεξανδρείας στην Ιερά Μητρόπολη Φθιώτιδος, μιας και πολλοί ενοριακοί Ναοί, Ιερά Μονή και πολλά Ιερά Παρεκκλησία είναι αφιερωμένα στη μνήμη του.

Στον Πανηγυρίζοντα Ιερό Ναό της ομωνύμου πολυπληθούςΕνορίας των Γαλανέικων Λαμίας, ο Πανηγυρικός Εσπερινός τελέσθηκε κεκλεισμένων των θυρών ενώ προηξήρχε ο Προϊστάμενος της Ενορίας και Πρωτοσύγκελλος της Ιεράς Μητροπόλεως Πανοσιολ. Αρχιμ. π. Άγγελος Ανθόπουλος, ο οποίος εκήρυξε και τον Θείο Λόγο.

Στο κήρυγμα του ο Άγιος Πρωτοσύγεκλλος αναφέρθηκε στην δογματική διδασκαλία του Μεγάλου Αθανασίου τονίζοντας ότι:

«ολόκληρο το έργο του διέπεται από την βιωματική αναγκαιότητα της σχέσεως του ανθρώπου με τον Θεό και την εικόνα Του μέσα στον κόσμο, τον συνάνθρωπο».

Αξίζει να σημειωθεί, ότι όλες οι Ιερές Ακολουθίες
μετεδόθησαν απευθείας από τον Ραδιοφωνικό Σταθμό της Ιεράς Μητροπόλεως Φθιώτιδος 89,4 Fm.

Ανήμερα της Εορτής, ο Όρθρος και η Πανηγυρική Θεία
Λειτουργία τελέσθηκε σύμφωνα με τις αποφάσεις της νέας Κ.Υ.Α., η οποία ορίζει από τις 18 έως τις 25 Ιανουαρίου 2021, την συμμετοχή ορισμένων μόνο πιστών στις Ιερές Ακολουθίες βάσει του εμβαδού του Ναού.

Τον Θείο Λόγο εκήρυξε ο Άγιος Γενικός Αρχιερατικός της Μητροπόλεως Αιδεσιμολ. Πρωτ. π. Νεόφυτος Ραφαηλίδης, ο οποίος αναφέρθηκε στην ευχαριστιακή και εκκλησιολογική θεολογία και διδασκαλία του Μ. Αθανασίου.

Τέλος, ο Άγιος Πρωτοσύγκελλος π. Άγγελος, μετέφερε σε όλους τις πατρικές ευλογίες και ευχές του Σεβασμιωτάτου Ποιμενάρχου μας κ. Συμεών και ανακοίνωσε ότι στο πλαίσιο της Πανηγύρεως της Ενορίας, ο Σεβασμιώτατος θα τελέσει Αρχιερατική Θεία Λειτουργία στο Ναό την προσεχή Κυριακή 24 Ιανουαρίου, η οποία και θα μεταδοθεί απευθείας από τηλεοράσεως, ραδιοφώνου και διαδικτύου.

Ο π. Άγγελος ευχαρίστησε από καρδίας όλους τους συνεργάτες της Ενορίας για την υποδειγματική στάση, την οποία και υπέδειξαν κατά την διάρκεια των Ακολουθιών και εδόξασε το Όνομα του Θεού και του Αγίου Αθανασίου, χαρακτηρίζοντας το γεγονός του ανοίγματος των Εκκλησιών την ημέρα της μνήμης του ως, «δώρο του Αγίου».

Το απόγευμα της Εορτής τελέσθηκαν οι Ακολουθίες του μεθέορτου Εσπερινού, της Ιεράς Παρακλήσεως στον Άγιο Αθανάσιο, καθώς και το Μυστήριο του Ιερού Ευχελαίου.

 

 

 

Περισσότερα »

Φθιώτιδος Συμεών: Η καρδιακή ένωση θεραπεύει την κοινωνική απομόνωση και την σωματική αποστασιοποίηση

«Οὐχ εὑρέθησαν ὑποστρέψαντες δοῦναι δόξαν τῷ Θεῷ εἰ μὴ ὁ ἀλλογενὴς οὗτος;» (Κυριακή ΙΒ' Λουκά)

Πολλά μηνύματα με αναγωγές στην σύγχρονη πραγματικότητα απέστειλε από τον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Λαμίας, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ. Συμεών ερμηνεύοντας την σημερινή Ευαγγελική περικοπή της θεραπείας των 10 λεπρών.

 

Ο Σεβασμιώτατος κ. Συμεών ετέλεσε την Αρχιερατική ΘείαΛειτουργία στον Ιερό Μητροπολιτικό και Καθεδρικό Ναό της Λαμίας, η οποία μετεδόθη μέσω τηλεοράσεως, ραδιοφώνου και διαδικτύου.
Στο κήρυγμά του ο κ. Συμεών αναφέρθηκε μεταξύ των άλλων στην κοινωνική απομόνωση και την σωματική αποστασιοποίηση, δύο διαχρονικά προβλήματα, τα οποία μόνο ο Χριστός μπορεί και υπερβαίνει και θεραπεύει.

Ο Σεβασμιώτατος στάθηκε ιδιαίτερα στο γεγονός της επιστροφής προς κατάθεση ευγνωμοσύνης ενός θεραπευμένου λεπρού, ο οποίος ήταν Σαμαρείτης, ο μοναδικός από τους 10 ιαθέντες, ο οποίος επέστρεψε για να ευχαριστήσει και να δοξάσει τον Θεό και χαρακτηριστικά σημείωσε:

«Η πραγματική υγεία βρίσκεται σε αυτούς τους ανθρώπους
που και αν ακόμα είναι στην κλίνη της ασθένειας, που κι αν ακόμα
πορεύονται στη ζωή τους με σπουδαία και μεγάλα προβλήματα,
που κι αν ακόμα έχουν αδυναμίες, αναπηρίες, άλλες πληγές, οι
οποίες βασανίζουν την ύπαρξή τους, δοξάζουν τον Θεό,
ευχαριστούν τον Θεό, ζουν με αυτή την αγάπη για τον Θεό και με
τον πόθο της επικοινωνίας, της σχέσης με τους άλλους
ανθρώπους. 

 

Πραγματικά υγιείς είναι οι άνθρωποι οι οποίοι, έστω και αν είναι στιγματισμένοι από εμάς τους δήθεν υγιείς, από εμας την δήθεν υγιή κοινωνία, έστω κι αν εμείς δυστυχώς με το χαμηλότατο επίπεδό μας, θέλουμε να τους κλείσουμε μέσα στο σπίτι ,θέλουμε να τους κλείσουμε τα μάτια, θέλουμε να θάψουμε τα προβλήματα κάτω από το χαλί, εντούτοις, αυτοί οι άνθρωποι ζουν και αγαπούν και πορεύονται, δημιουργούν και προοδεύουν, αγαπούν και συγχωρούν, χαμογελούν και δίνουν ελπίδα, γιατί ζουν την πραγματική κοινωνία και την πραγματική επικοινωνία.

Και αυτή είναι η αληθινή υγεία, για να μπορείς να σπας τις
αγκυλώσεις, να αγαπάς κάθε άνθρωπο όπως είναι, να δέχεσαι τον
άλλον, να τον αποδέχεσαι και να βλέπεις τον κάθε άλλο και τον
κάθε διαφορετικό, τον εν δυνάμει Σαμαρείτη, τον εν δύναμει
αλλοεθνή και αλλογενή και αλλόφυλο, ο οποίος όμως κατανοεί, τι
σημαίνει Χριστός, ο οποίος ποθεί και λαχταρά να πέσει στα πόδια του Χριστού, να δοξάσει τον Θεό και να ευχαριστήσει τον Ευεργέτη
και Λυτρωτή του κόσμου και να ζήσει με κοινωνία και αγάπη μέσα
στις σχέσεις των ανθρώπων».

 

Ολοκληρώνοντας το κήρυγμά του ο Σεβασμιώτατος κ. Συμεών ανέφερε:

«Αυτό το μήνυμα αδερφοί μου, μας στέλνει τόσο έντονα,
τόσο επίκαιρα η αγάπη του Χριστού. Πορευόμαστε μέσα σε μία
πανδημία, σε μία δοκιμασία, που από τη μία η κοινωνική
ανευθυνότητα, από την άλλη ο κοινωνικός στιγματισμός, δύο άκρα
τόσο διαφορετικά, μπορούν να μας οδηγήσουν σε δρόμους
επικίνδυνους. 

Η αγάπη του Θεού έρχεται και μας δίνει τις δυνατότητες με την επιστήμη, την ιατρεία, την έρευνα, τα οποία είναι δώρα του Θεού, να αντιμετωπίσουμε την ασθένεια, να την αντιμετωπίσουμε με την κοινωνική μας ευθύνη, με την προσωπική μας ευθύνη, με την προσωπική μας στάση, η οποία δεν είναι μία κοινωνική αποστασιοποίηση και πολύ σωστά ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας τον διόρθωσε τον ορό και μιλάει πλέον για σωματική αποστασιοποίηση.

Καλούμεθα τούτη την περίοδο, να είμαστε μονάχα σωματικά απομακρυσμένοι, ο ένας από τον άλλον, μονάχα σε σωματική απόσταση και όχι σε καρδιακή απόσταση, όχι σε ψυχική απόσταση, όχι σε κοινωνική απόσταση. Καλούμεθα να διαβούμε τούτη την δοκιμασία με την αίσθηση, ότι τα μέτρα τα οποία τηρούμε, είναι μέτρα υγειονομικά και όχι μέτρα πνευματικά ή καρδιακά».

 

Τέλος ο Σεβασμιώτατος ανέφερε:

«Μπορούμε να τα καταφέρουμε, μονάχα όταν μπούμε στη θέση
του άλλου, μονάχα όταν έχουμε τη δύναμη να θεωρήσουμε τον
εαυτό μας ασθενή και φορέα της αρρώστιας, για να
προστατέψουμε τον άλλον, μονάχα όταν αγαπήσουμε πραγματικά
τον άλλον, όταν πάψουμε να κρύβουμε συμπτώματα, όταν
παύουμε να κρύβουμε ενδείξεις της ασθένειας και ζούμε με ευθύνη
και κοινωνικότητα, τότε πραγματικά θα αποκτήσουμε αληθινή
υγεία, όχι μόνο σωματική, αλλά πνευματική και κοινωνική.

Η κληρονομιά που μπορεί να μας αφήσει αυτή η δοκιμασία είναι μία ευκαιρία, να αποκτήσουμε συνείδηση εντονότερη κοινωνική, ότι δεν ζούμε για τον εαυτό μας, δεν υπάρχουμε για τον εαυτό μας, δεν πορεύεται ο κόσμος γύρω από εμάς, αλλά καλούμεθα εμείς, να κινηθούμε αγαπητικά μέσα στον κόσμο, με ευθύνη και αγάπη και να καταθέτουμε τη δοξολογία μας και την ευχαριστία μας στον Θεό μας, που μας χαρίζει τη δυνατότητα να αγαπάμε, να προσφέρουμε, να συνεισφέρουμε, να συντελούμε, ώστε ο κόσμος στη ζωή μας να πορεύεται στην ανοιχτωσιά και στην αγάπη, στην επικοινωνία και στην ελευθερία και στο γκρέμισμα κάθε προκατάληψης, κάθε ιδεοληψίας, αδερφοί μου».

 

Τέλος, ο Σεβασμιώτατος με συγκίνηση αναφέρθηκε στους
αδελφούς μας, οι οποίοι βρίσκονται στο κρεβάτι του πόνου και της
ασθένειας μέσα στα Νοσοκομεία, οι οποίοι προσεύχονται και
παρακολουθούν από την τηλεόραση, το ραδιόφωνο και το
διαδίκτυο την Θεία Λειτουργία και οι οποίοι και μετά το πέρας της
καραντίνας και των απαγορεύσεων και της πανδημίας, θα
συνεχίσουν και αυτοί και οι δικοί τους άνθρωποι, να βρίσκονται
στο κρεβάτι του πόνου. 

Σε αυτούς λοιπόν τους αδελφούς, ο Σεβασμιώτατος ευχήθηκε από καρδιάς να έχουν δύναμη, ευλογία και ενίσχυση από τον Θεό και γρήγορη ανρρωση και απέστειλε την πατρική του ευχή και αγάπη.

 

Περισσότερα »